{"id":47878,"date":"2016-09-13T01:32:39","date_gmt":"2016-09-13T06:32:39","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=47878"},"modified":"2016-09-12T17:34:36","modified_gmt":"2016-09-12T22:34:36","slug":"podemos-afirmar-que-dios-es-el-mismo-si-sus-leyes-cambian-del-antiguo-al-nuevo-testamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2016\/09\/13\/podemos-afirmar-que-dios-es-el-mismo-si-sus-leyes-cambian-del-antiguo-al-nuevo-testamento\/","title":{"rendered":"\u00bfPodemos afirmar que Dios es el mismo si sus leyes cambian del Antiguo al Nuevo Testamento?"},"content":{"rendered":"

Fray Nelson, le hago una pregunta: Hay una disputa entre cristianos no cat\u00f3licos sobre la ropa que debe usar o ponerse una mujer cristiana. Los que dicen que una mujer cristiana no debe usar pantal\u00f3n se fundamentan en el siguiente pasaje b\u00edblico: “La mujer no llevar\u00e1 ropa de hombre ni el hombre se pondr\u00e1 vestidos de mujer, porque el que hace esto es una abominaci\u00f3n para Yahv\u00e9 tu Dios”. Resulta que cuando uno para refutar les dice que este texto hay que leerlo a la luz de un contexto, es decir, el contexto hist\u00f3rico y la mentalidad para a cual fue escrito, responden estas personas que Dios es siempre el mismo. La pregunta es: \u00bfcomo se demuestra que el hecho de que Dios sea siempre el mismo, no contradice el que este texto haya que leerlo de acuerdo a un contexto hist\u00f3rico y cultural, y viceversa? — J.S.<\/em><\/p>\n

* * *<\/p>\n

La alusi\u00f3n al contexto es insuficiente como respuesta. Es demasiado vaga, y si lo piensas bien, podr\u00eda servir para justificar casi cualquier cosa: cada vez que encuentre algo en la Biblia que no me guste, voy a decir que eso s\u00f3lo val\u00eda para ese contexto. As\u00ed obran, por ejemplo, los que afirman por ejemplo que s\u00ed se debe permitir la ordenaci\u00f3n sacerdotal de mujeres porque los textos que se oponen a tal pr\u00e1ctica pertenecen a un contexto cultural machista, que se va superando, seg\u00fan ellos piensan. As\u00ed que la clave de la respuesta no est\u00e1 en la palabra contexto.<\/p>\n

Esa clave m\u00e1s bien hay que buscarla en el papel que cumpl\u00eda la Ley de Mois\u00e9s. San Pablo nos dice expresamente que la Ley fue un “pedagogo” para llevarnos a Cristo (G\u00e1latas 3,24); y la Carta a los Hebreos 8,13 considera que esa Ley ha quedado desueta y superada por el nuevo r\u00e9gimen en Cristo, bas\u00e1ndose en Jerem\u00edas 31,31-34. De modo que tenemos razones b\u00edblicas para considerar el conjunto de la Ley de Mois\u00e9s como una provisi\u00f3n de Dios que, en su misericordia, quer\u00eda llevarnos a la conciencia del pecado para as\u00ed recibir a Cristo.<\/p>\n

Por otro lado, el mismo Cristo dice que no ha venido a abolir sino a dar plenitud (Mateo 5,17), de modo que no debemos pensar que la relaci\u00f3n entre la Ley “Antigua” y la Ley “Nueva” es algo tan sencillo como suprimir la primera, cual si nunca hubiera existido, y luego afirmar la segunda. Si las cosas fueran as\u00ed, la primera hubiera sido un estorbo y no un camino o preparaci\u00f3n para la segunda.<\/p>\n

Debemos entender entonces que hay elementos m\u00e1s permanentes y elementos menos permanentes en la Ley de Mois\u00e9s. Los m\u00e1s permanentes no hay que adivinarlos ni mucho menos escogerlos a capricho. Cuando Cristo reafirma la centralidad de amar a Dios sobre todas las cosas, por ejemplo en Marcos 12,28-34, est\u00e1 repitiendo lo que todo jud\u00edo conoc\u00eda a partir de Deuteronomio 6,4. Tambi\u00e9n en Mateo 19,16-19 Jesucristo reafirma el valor de los llamados Diez Mandamientos, que por tanto deben ser algo m\u00e1s que disposiciones temporales.<\/p>\n

El estudio comparativo de textos nos hace ver que muchas prescripciones de la Antigua Ley ten\u00edan un valor educativo pero de ninguna manera fueron confirmadas en la Nueva Alianza. As\u00ed por ejemplo, mientras que Mois\u00e9s prohib\u00eda comer ciertos alimentos, san Pablo dice expresamente en la Carta a los Romanos 14,17 que “el reino de Dios no es comida ni bebida.” En el mismo sentido hay un pasaje muy claro en Hechos de los Ap\u00f3stoles 10. Repito: esto no es asunto de capricho ni de adivinar sino que est\u00e1 bien establecido en la misma Biblia.<\/p>\n

Es claro entonces lo que hay que decir frente a lo del uso de pantalones por parte de las mujeres: la Ley de Mois\u00e9s no puede considerarse por s\u00ed misma autoridad para dirimir el asunto. Otros argumentos podr\u00e1n exponerse pero ese de la Ley Antigua no vale.<\/p>\n

Algo parecido sucede con otra discusi\u00f3n distinta. Hay gente que dice que si nos apoyamos en la Biblia, como efectivamente hacemos, para mostrar el car\u00e1cter intr\u00ednsecamente perverso de las relaciones homosexuales entonces deber\u00edamos seguir lo que la Biblia dice sobre comer carne de cerdo, por ejemplo. es un modo astuto pero err\u00f3neo de argumentar: no se pueden poner al mismo nivel estos dos tipos de preceptos. mientras que lo de la comida ya lo hemos aclarado, hay varios textos del Nuevo testamento que expresamente muestran el desorden que implica el comportamiento homosexual. Al respecto puede leerse Romanos 1,18-32.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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