{"id":47370,"date":"2016-08-24T21:22:50","date_gmt":"2016-08-25T02:22:50","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=47370"},"modified":"2016-08-24T21:22:50","modified_gmt":"2016-08-25T02:22:50","slug":"una-vida-marcada-por-la-pascua-02-de-12-la-pascua-de-israel-dios-no-se-resigna-a-ser-un-recuerdo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2016\/08\/24\/una-vida-marcada-por-la-pascua-02-de-12-la-pascua-de-israel-dios-no-se-resigna-a-ser-un-recuerdo\/","title":{"rendered":"Una vida marcada por la Pascua, 02 de 12: La Pascua de Israel: Dios no se resigna a ser un recuerdo."},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Una vida marcada por la Pascua, 02 de 12: La Pascua de Israel: Dios no se resigna a ser un recuerdo\" width=\"525\" height=\"394\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/xWdvAw_UAMw?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>2. La Pascua de Israel: Dios no se resigna a ser un recuerdo.<\/p>\n<p>* La liberaci\u00f3n de Egipto es el paradigma de las obras de Dios para el Pueblo Elegido. \u00bfQui\u00e9n es Dios? Los israelitas responden contando qu\u00e9 ha hecho Dios: la Pascua. <\/p>\n<p>* La Pascua: \u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3?<\/p>\n<p>(1) Contexto cronol\u00f3gico: Abraham (s. XVIII a.C.), la llegada de los hijos de Jacob a Egipto (1700 a.C.), la salida de los israelitas de Egipto (1300 a.C.).<\/p>\n<p>(2) Situaci\u00f3n de los israelitas en Egipto. <\/p>\n<p>+ Llegan con necesidad f\u00edsica (hambre) y con una riqueza espiritual (sabidur\u00eda de Jos\u00e9).  <\/p>\n<p>+ Los israelitas se mantienen separados de los egipcios. Durante 400 a\u00f1os crece este pueblo y llega a despertar preocupaci\u00f3n en el Fara\u00f3n. Para cortar el poder de los israelitas, Fara\u00f3n trata de eliminar los varones y as\u00ed eliminar la raza (eugenesia).<\/p>\n<p> + Fara\u00f3n toma el lugar de Dios (de los dioses seg\u00fan la mentalidad egipcia). Los hebreos despu\u00e9s de 400 a\u00f1os tienen demasiado poco de aquello que hab\u00eda ddo y prometido Dios a los patriarcas: quedan algunos ritos aislados y recuerdos tenues, que se disuelven en el pasado; Dios mismo se va volviendo un recuerdo lejano.<\/p>\n<p>+ Dios habla con Mois\u00e9s para que vaya a hablar al Fara\u00f3n. En \u00c9xodo 3, 6ss Dios le dice a Mois\u00e9s: \u00abYo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob\u2026\u00bb Destacamos:<\/p>\n<p>&#8211; Dios conoce la realidad de su Pueblo oprimido, que gime.<\/p>\n<p>&#8211; Este el Dios que hab\u00eda hablado a sus padres y parec\u00eda estar en silencio.<\/p>\n<p>&#8211; Las promesas a Abraham est\u00e1n a\u00fan vigentes: la Tierra Prometida no es un recuerdo aprisionado en el pasado sino una realidad que llama desde el futuro.<\/p>\n<p>+ Mois\u00e9s se siente incapaz y se resiste a su vocaci\u00f3n (t\u00edpico de los profetas), pero Dios le da las fuerzas para ir. Mois\u00e9s le dice a Fara\u00f3n: \u00abAs\u00ed dice Yahveh, el Dios de Israel: Deja salir a mi pueblo para que me celebre una fiesta en el desierto.\u00bb (Ex. 5, 1).<\/p>\n<p>+ Mois\u00e9s propone un camino de reencuentro con el Dios verdadero; pero Fara\u00f3n ve en el Dios hebreo una competencia. Las palabras de Mois\u00e9s a Fara\u00f3n le hacen ver que los israelitas est\u00e1n en Egipto pero no son de Egipto. Dios no se resigna a ser un recuerdo, no quiere ser un punto en el pasado, una an\u00e9cdota en sus vidas. Fara\u00f3n no reconoce Yavh\u00e9 y por eso no permite lo que le pide Mois\u00e9s.<\/p>\n<p>+ Mois\u00e9s insiste en que:<\/p>\n<p>&#8211; Su Dios se les ha aparecido y por lo tanto no es un recuerdo: existe, est\u00e1 vivo, habla y tiene poder para castigar.<\/p>\n<p>&#8211; De hecho, llegar\u00e1n tales castigos (las plagas), que superan al Fara\u00f3n y su corte, esto es, que le despiertan a su condici\u00f3n de creatura.<\/p>\n<p>&#8211; Lo que quiere Mois\u00e9s es un \u201cretiro de una semana,\u201d que es negado. \u00bfPor qu\u00e9? Porque eso supondr\u00eda apartar a los hebreos de su trabajo. Lo importante para Fara\u00f3n es que no pare la \u201cm\u00e1quina,\u201d cuyos son: \u201cproducir, consumir y entretenerse.\u201d Es muy importante no parar porque la pausa invita a recordar a Yahv\u00e9, y el Fara\u00f3n no puede soportar que el pueblo recuerde qui\u00e9n es el verdadero Dios: el consumismo exige la esclavitud de la \u201cm\u00e1quina\u201d y por tanto, la infelicidad. El que est\u00e1 feliz no consume. <\/p>\n<p>&#8211; El Fara\u00f3n no solo no les permite lo que piden sino que adem\u00e1s les castiga quit\u00e1ndole ayudas que antes les daba, exigiendo sin embargo el mismo resultado. Les tacha de perezosos. Hoy en d\u00eda, el cr\u00e9dito es una de las armas del Fara\u00f3n: que tengas que pagar a\u00f1os y a\u00f1os, y a\u00f1os, y que nunca seas due\u00f1o, que nunca te alcance.<\/p>\n<p>&#8211; Fara\u00f3n los ten\u00eda contentos a pesar de todo, en el sentido de que Fara\u00f3n sab\u00eda bien la importancia del \u201centretener\u201d dentro del funcionamiento de la \u201cm\u00e1quina.\u201d Todo estaba tan bien organizado que la Biblia cuenta que los israelitas al final echaban de menos su Egipto.<\/p>\n<p>+ \u00bfCu\u00e1l es la opresi\u00f3n que se da en Egipto? El tema de la opresi\u00f3n no es solo econ\u00f3mico como la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n intent\u00f3 presentar. Lo que sucedi\u00f3 en Egipto no era un problema econ\u00f3mico. El centro del problema no era la econom\u00eda sino la religi\u00f3n. El tema central del \u00c9xodo es: qui\u00e9n es Dios. Fara\u00f3n no quiere tener competencia.<\/p>\n<p>+ El clamor del Pueblo hebreo es el que a\u00fan se oye en la gente de nuestro siglo. Un clamor que es o\u00eddo por Dios. El pecador se vuelve insoportable a s\u00ed mismo porque no se sacia, no encuentra paz. El clamor en realidad est\u00e1 en el fondo del coraz\u00f3n. El hombre de nuestro tiempo se llena de cosas pero est\u00e1 vac\u00edo; no tiene sentido su vida. Hay que pedirle al Se\u00f1or que seamos capaces de o\u00edr ese clamor. Una sociedad repleta de ruido, de ansia, de consumismo es un sociedad que quiere sepultar ese absurdo. Cuando uno descubre el absurdo o se vuelve a Dios o se precipita en el absurdo y finalmente incluso en el suicidio.<\/p>\n<p>+ Por eso el Fara\u00f3n no quiere que los hebreos tengan tiempo libre. Sin tiempo para pensar la propia vida y dignidad, y sin tiempo para adorar a Dios, no queda sino trabajar, consumir y entretenerse. <\/p>\n<p>+ Es a trav\u00e9s del clamor y del deseo articulado y dirigido hacia Dios como se puede llegar al encuentro personal con \u00c9l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>2. La Pascua de Israel: Dios no se resigna a ser un recuerdo. * La liberaci\u00f3n de Egipto es el paradigma de las obras de Dios para el Pueblo Elegido. \u00bfQui\u00e9n es Dios? Los israelitas responden contando qu\u00e9 ha hecho Dios: la Pascua. * La Pascua: \u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3? (1) Contexto cronol\u00f3gico: Abraham (s. 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