{"id":46681,"date":"2016-07-29T01:34:40","date_gmt":"2016-07-29T06:34:40","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=46681"},"modified":"2016-07-28T20:44:33","modified_gmt":"2016-07-29T01:44:33","slug":"ensenanza-de-la-iglesia-catolica-sobre-la-legitima-defensa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2016\/07\/29\/ensenanza-de-la-iglesia-catolica-sobre-la-legitima-defensa\/","title":{"rendered":"Ense\u00f1anza de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre la leg\u00edtima defensa"},"content":{"rendered":"

500 <\/strong>Una guerra de agresi\u00f3n es intr\u00ednsecamente inmoral. En el tr\u00e1gico caso que estalle la guerra, los responsables del Estado agredido tienen el derecho y el deber de organizar la defensa, incluso usando la fuerza de las armas<\/em>.1049<\/sup> Para que sea l\u00edcito el uso de la fuerza, se deben cumplir simult\u00e1neamente unas condiciones rigurosas: \u00ab \u2014que el da\u00f1o causado por el agresor a la Naci\u00f3n o a la comunidad de las naciones sea duradero, grave y cierto; \u2014que todos los dem\u00e1s medios para poner fin a la agresi\u00f3n hayan resultado impracticables o ineficaces; \u2014que se re\u00fanan las condiciones serias de \u00e9xito; \u2014que el empleo de las armas no entra\u00f1e males y des\u00f3rdenes m\u00e1s graves que el mal que se pretende eliminar. El poder de los medios modernos de destrucci\u00f3n obliga a una prudencia extrema en la apreciaci\u00f3n de esta condici\u00f3n. Estos son los elementos tradicionales enumerados en la doctrina llamada de la \u201cguerra justa\u201d. La apreciaci\u00f3n de estas condiciones de legitimidad moral pertenece al juicio prudente de quienes est\u00e1n a cargo del bien com\u00fan \u00bb.1050<\/sup><\/p>\n

Esta responsabilidad justifica la posesi\u00f3n de medios suficientes para ejercer el derecho a la defensa;<\/em> sin embargo, los Estados siguen teniendo la obligaci\u00f3n de hacer todo lo posible para \u00ab garantizar las condiciones de la paz, no s\u00f3lo en su propio territorio, sino en todo el mundo \u00bb.1051<\/sup> No se puede olvidar que \u00ab una cosa es utilizar la fuerza militar para defenderse con justicia y otra muy distinta querer someter a otras Naciones. La potencia b\u00e9lica no legitima cualquier uso militar o pol\u00edtico de ella. Y una vez estallada la guerra lamentablemente, no por eso todo es l\u00edcito entre los beligerantes \u00bb.1052<\/sup><\/p>\n

501 <\/strong>La Carta de las Naciones Unidas, surgida de la tragedia de la Segunda Guerra Mundial, y dirigida a preservar las generaciones futuras del flagelo de la guerra, se basa en la prohibici\u00f3n generalizada del recurso a la fuerza para resolver los conflictos entre los Estados, con excepci\u00f3n de dos casos: la leg\u00edtima defensa y las medidas tomadas por el Consejo de Seguridad, en el \u00e1mbito de sus responsabilidades, para mantener la paz<\/em>. En cualquier caso, el ejercicio del derecho a defenderse debe respetar \u00ab los tradicionales l\u00edmites de la necesidad <\/em>y de la proporcionalidad<\/em> \u00bb.1053<\/sup><\/p>\n

Una acci\u00f3n b\u00e9lica preventiva, emprendida sin pruebas evidentes de que una agresi\u00f3n est\u00e1 por desencadenarse, no deja de plantear graves interrogantes de tipo moral y jur\u00eddico<\/em>. Por tanto, s\u00f3lo una decisi\u00f3n de los organismos competentes, basada en averiguaciones exhaustivas y con fundados motivos, puede otorgar legitimaci\u00f3n internacional al uso de la fuerza armada, autorizando una injerencia en la esfera de la soberan\u00eda propia de un Estado, en cuanto identifica determinadas situaciones como una amenaza para la paz.<\/p>\n

NOTAS para esta secci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1049<\/sup>Cf. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, 2265.<\/p>\n

1050<\/sup>Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, <\/em>2309.<\/p>\n

1051<\/sup>Pontificio Consejo \u00ab Justicia y Paz \u00bb, El comercio internacional de armas. Una reflexi\u00f3n \u00e9tica<\/em> (1\u00ba de mayo de 1994), I, 6, Librer\u00eda Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 1994, p. 12.<\/p>\n

1052<\/sup>Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes<\/em>, 79: AAS 58 (1966) 1103.<\/p>\n

1053<\/sup>Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2004<\/em>, 6: AAS 96 (2004) 117.<\/p>\n

\n

Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

500 Una guerra de agresi\u00f3n es intr\u00ednsecamente inmoral. En el tr\u00e1gico caso que estalle la guerra, los responsables del Estado agredido tienen el derecho y el deber de organizar la defensa, incluso usando la fuerza de las armas.1049 Para que sea l\u00edcito el uso de la fuerza, se deben cumplir simult\u00e1neamente unas condiciones rigurosas: \u00ab … <\/p>\n

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