{"id":46455,"date":"2016-07-17T17:30:33","date_gmt":"2016-07-17T22:30:33","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=46455"},"modified":"2016-07-18T08:09:42","modified_gmt":"2016-07-18T13:09:42","slug":"invitacion-a-la-contemplacion-2-de-9-por-que-el-lenguaje-sobre-la-contemplacion-se-ha-vuelto-tan-distante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2016\/07\/17\/invitacion-a-la-contemplacion-2-de-9-por-que-el-lenguaje-sobre-la-contemplacion-se-ha-vuelto-tan-distante\/","title":{"rendered":"Invitaci\u00f3n a la Contemplaci\u00f3n, 2 de 9: \u00bfPor qu\u00e9 el lenguaje sobre la contemplaci\u00f3n se ha vuelto tan distante?"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Invitaci\u00f3n a la Contemplaci\u00f3n, 2 de 9: \u00bfPor qu\u00e9 lo contemplativo se ha vuelto tan distante?\" width=\"525\" height=\"295\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ubLKBAl9Obg?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><b>\u00bfPor qu\u00e9 el lenguaje contemplativo se ha vuelto distante y extra\u00f1o?<\/b><\/p>\n<ul>\n<li>Se ha perdido tanto el sentido de la contemplaci\u00f3n que en algunos casos hay quien define la vida contemplativa como vida de clausura, poniendo as\u00ed por delante un elemento externo de control, antes que un elemento interno de fuerza de vida.<\/li>\n<li>Y sin embargo, el coraz\u00f3n de un vida consagrada es la contemplaci\u00f3n (<i>Vacare Deo, <\/i>que quiere decir vaciarse y quedarse libre para estar al servicio de Dios.<\/li>\n<li>Es preciso, pues, analizar las causas y las implicaciones de que el lenguaje contemplativo se haya perdido.<\/li>\n<\/ul>\n<p><b>Diagn\u00f3stico: Causas<\/b><\/p>\n<ul>\n<li><b>Muchos consideran Ingenuo\/Irreal el lenguaje contemplativo:<\/b>\n<ul>\n<li>El hablar de santidad y de contemplaci\u00f3n ha sufrido la misma suerte. Estos <i>lenguajes<\/i> se deval\u00faan con el tiempo y as\u00ed a los que intentan mantener estos <i>lenguajes <\/i>vivos se les tacha de ingenuos, de anticuados y de desocupados.<\/li>\n<li>Los mismos religiosos y consagrados han sido los primeros que han masacrado este lenguaje de la pureza y ternura del Amor a Dios.<\/li>\n<li>Hemos de desconfiar de aquellos que desconf\u00edan que se puede llegar a la santidad. Esta situaci\u00f3n de menosprecio y rechazo de la contemplaci\u00f3n se debe a que hemos sustituido al verdadero Dios por \u00eddolos. Las idolatr\u00edas (ego, vanidad, fama, prestigio, dinero, \u2026) atraen porque se pueden mostrar, exhibir como resultados de &#8220;mi gesti\u00f3n,&#8221; pero la obra del Esp\u00edritu Santo no puede ser compartida de ese modo, e incluso si se consiguiese a nadie le importar\u00eda.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><b>Lo contemplativo se ve o presenta como Inalcanzable\/Elitista:<\/b>\n<ul>\n<li>La raz\u00f3n de que no se puede alcanzar la contemplaci\u00f3n es porque muchas veces se nos describen a los santos de una manera imposible de imitar.<\/li>\n<li>Conviene no desalentarse e intentar una y otra vez la oraci\u00f3n diaria sin decepcionarse. Aunque es cierto que ante la falta de buenos directores espirituales uno puede o bien confundirse o bien descorazonarse en su intento de alcanzar la contemplaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><b>Se tacha de &#8220;abstracto&#8221; lo que no produzca resultados f\u00edsicamente medibles:<\/b>\n<ul>\n<li>Desde el punto de vista teol\u00f3gico parece un tema remoto y dif\u00edcil. A veces algunos profesores \u201cmuy doctos\u201d lo que hacen es evitarlo y referir a la bibliograf\u00eda de los grandes m\u00edsticos. Y en el peor de los casos, lo que hacen es destrozar y aniquilar la devoci\u00f3n popular sin proporcionar nada a cambio.<\/li>\n<li>Se habla de <i>abstracto<\/i> entendi\u00e9ndolo como lo inalcanzable, lo que raya entre la f\u00e1bula y el mito.<\/li>\n<li>Hay que resistir heroicamente y formarse uno mismo para poder llegar en comunidad, sin este profesorado heterodoxo, a la Unidad en el proceso de formaci\u00f3n.<\/li>\n<li>En esta Unidad se trata <i>de sumar<\/i>: al fervor hay que a\u00f1adirle el fortalecimiento en su formaci\u00f3n racional, luego la sabidur\u00eda de la Teolog\u00eda y luego la evangelizaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><b>Otras veces se considera como psicolog\u00eda extra\u00f1a todo lo m\u00edstico<\/b>\n<ul>\n<li>En ocasiones se han querido explicar las experiencias m\u00edsticas como comportamientos psic\u00f3ticos de la persona. Tambi\u00e9n se ha intentado explicar lo contemplativo como una psicolog\u00eda de la histeria y escape de la realidad.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><b>Consecuencias<\/b><\/p>\n<p>Del tratamiento que los mismos religiosos y consagrados hemos dado a la Contemplaci\u00f3n y los fen\u00f3menos m\u00edsticos tenemos algunos hechos innegables:<\/p>\n<ul>\n<li>La <b>b\u00fasqueda<\/b> de la gente sigue. Dec\u00eda San Agust\u00edn: <i>\u00abNos hiciste, Se\u00f1or, para ti, y nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 inquieto, hasta que descanse en\u00a0ti\u00bb.<\/i> Como somos nosotros mismos los que hemos desacreditado las fuentes de la contemplaci\u00f3n entonces la gente busca donde puede, o donde la publicidad le indique: Nueva Era, yoga, zen, concentraci\u00f3n mental&#8230;<\/li>\n<li><b>Confusi\u00f3n <\/b>manifestada en el surgimiento de una especie de &#8220;espiritualidad&#8221; sin religi\u00f3n. Lo institucional se ve con desprecio. Se piensa que lo importante es &#8220;trascender,&#8221; pero ya sin referencia al don de redenci\u00f3n de que nos habla la Biblia. Cuando no se da buen alimento, la gente se envenena. Ante esta situaci\u00f3n tan tensa y oscura <b>nos va a tocar volvernos lo que no hemos encontrado<\/b>. Lo que no tuvimos (buenos padres, directores espirituales, gu\u00edas, formadores) vamos a tener que ser nosotros ahora. El desaf\u00edo para los que estamos en formaci\u00f3n es llegar a ser lo que nos hubiese gustado encontrar.<\/li>\n<li><b>Menosprecio al camino cristiano<\/b>\n<ul>\n<li>Hay gente que est\u00e1 tomando en serio su fe. \u00a0Es f\u00e1cil burlarse de los que est\u00e1n enamorados. Mas dec\u00eda Gilbert Chesterton que <i>el primer deber de un hombre enamorado es ponerse en rid\u00edculo<\/i>.<\/li>\n<li>El reto, hoy en d\u00eda, es si seremos nosotros capaces de conectar con aquellos que han visto que su vida ha comenzado debido a un proceso de conversi\u00f3n sincero. Esas <i>semillas de Dios <\/i>que se prestan a la burla y a la risa deben encontrar en nosotros acogida que les sirva para seguir creciendo ellos y tambi\u00e9n nosotros simult\u00e1neamente.<\/li>\n<li>No todo en este diagn\u00f3stico es negativo, tambi\u00e9n tenemos una gran responsabilidad ante mucha gente que s\u00ed ha podido ser tocada por Dios: llevan en sus almas semillas de conversi\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfPor qu\u00e9 el lenguaje contemplativo se ha vuelto distante y extra\u00f1o? Se ha perdido tanto el sentido de la contemplaci\u00f3n que en algunos casos hay quien define la vida contemplativa como vida de clausura, poniendo as\u00ed por delante un elemento externo de control, antes que un elemento interno de fuerza de vida. 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