Sinopsis de la evoluci\u00f3n del Sacramento<\/p>\n
Evoluci\u00f3n del Sacramento del Matrimonio<\/strong><\/p>\n La singularidad del Matrimonio radica en que los ministros propios de dicho sacramento sean los contrayentes y no los cl\u00e9rigos.<\/p>\n Evoluci\u00f3n Teol\u00f3gica<\/strong>:<\/p>\n \u00bfCu\u00e1ndo empieza a evolucionar? Ya en tiempos de los Profetas la uni\u00f3n de Dios y su pueblo, llamada Alianza, es considerada como la m\u00e1s perfecta. En la palabra Alianza se condensa todo lo que se desea para la uni\u00f3n matrimonial. Esa elecci\u00f3n mutua entre Dios y su Pueblo es lo m\u00e1s parecido a la uni\u00f3n de dos esposos. Ezequiel (Ez. 23) lleva esta comparaci\u00f3n hasta el extremo donde muestra la relaci\u00f3n de Dios y su Pueblo, en este caso de infidelidad. De la misma manera, el profeta Oseas tiene textos desgarradores donde describe la relaci\u00f3n con su esposa que le ha sido infiel. Dios es el novio y el Pueblo la novia.<\/p>\n Cristo en continuidad con este lenguaje de los Profetas se compara con el Novio. El celibato de Cristo es prof\u00e9tico, consagrado en virginidad, en el cual se espera a la venida de la novia. Una novia que tuvo sanarse, embellecerse y ser preparada para el encuentro nupcial con su Novio.<\/p>\n Para San Pablo, el matrimonio es algo m\u00e1s fruto de un deseo, algo m\u00e1s que una soluci\u00f3n para procrear, algo m\u00e1s que un contrato, se mira desde lo sagrado. Es un gran misterio que, a su vez, ilumina otro gran misterio que es la uni\u00f3n de Dios y su Pueblo. <\/p>\n No se puede tocar la realidad sacramental del Matrimonio, sin ofender a Dios. Desde Mois\u00e9s y con la proclamaci\u00f3n de los mandamientos (No adulterar\u00e1s) se entiende la inviolabilidad del Matrimonio.<\/p>\n Desde un principio se ha visto la uni\u00f3n fecunda del hombre y la mujer como un signo providencial del amor de Dios. La imagen de Dios no est\u00e1 solo en el hombre o en la mujer sino en la riqueza y fecundidad de la uni\u00f3n de los dos, (Gen. 2).<\/p>\n No es de extra\u00f1ar el gran impacto que a los jud\u00edos les ocasionaba el ver maltratada la uni\u00f3n de pareja y la uni\u00f3n de Dios y su Pueblo. El culto a los Baales y cultos mist\u00e9ricos eran aut\u00e9nticas profanaciones que escandalizaban gravemente al pueblo hebreo. En su carta a los Romanos (Rom 1, 18ss), San Pablo nos describe la ira de Dios en el pasado.<\/p>\n Evoluci\u00f3n Comunitaria<\/strong>. <\/p>\n Al igual que la fe y la pareja se benefician rec\u00edprocamente, la Comunidad Eclesial y la vida familiar tambi\u00e9n se iluminan mutuamente. En las Cartas Pastorales (I Timoteo, Tito, \u2026) se habla que un hogar sano facilita el servir en la Iglesia. Y a su vez la realidad familiar debe ser iluminada por la realidad de la fe. La antropolog\u00eda y la teolog\u00eda del Matrimonio deben ir unidas para San Pablo. (Ef. 5) La vida de familia se hace posible solo en el contexto de total sumisi\u00f3n a Cristo.<\/p>\n Hay un realidad sagrada en la uni\u00f3n entre hombre y mujer. La realidad es querida por Dios y estable. La relaci\u00f3n est\u00e1 abierta a la fecundidad y a la Comunidad Eclesial. En contraste con el Paganismo, el Adulterio es la negaci\u00f3n de toda la realidad sagrada del Matrimonio. Durante siglos no hab\u00eda pecados m\u00e1s graves que Apostas\u00eda, Homicidio y Adulterio. El Adulterio es un suicidio moral. <\/p>\n Evoluci\u00f3n Lit\u00fargica<\/strong>.<\/p>\n Seg\u00fan San Ignacio de Antioqu\u00eda en su Carta a Policarpo, secci\u00f3n V, los cristianos se casan pero con bendici\u00f3n del obispo para que el sacramento sea conforme al Se\u00f1or y no al deseo de los contrayentes.<\/p>\n Los or\u00edgenes lit\u00fargicos del sacramento est\u00e1n en que los que contraen Matrimonio debe vibrar en la misma frecuencia que la Comunidad. Familia e Iglesia est\u00e1n sincronizadas. Antiguamente, desde los primero siglos del cristianismo, hab\u00eda una uni\u00f3n entre el consentimiento humano y la bendici\u00f3n divina y no era extra\u00f1o que se bendijese el t\u00e1lamo nupcial (Ceremonia galicana). En la espiritualidad cristiana no existe la distinci\u00f3n entre lo privado y lo p\u00fablico. Existe el pudor, la modestia y la castidad, pero no olvidemos que todo pecado tiene una dimensi\u00f3n comunitaria. El Concilio de Trento<\/strong> se deja claro que lo que constituye el Matrimonio es el Consentimiento. <\/p>\n Repercusiones de la sacramentalidad del Matrimonio: Recupera la conciencia del Matrimonio como fuerza de Gracia. Adem\u00e1s, se afirma el ex opere operato<\/em>, queriendo decir que m\u00e1s all\u00e1 de las fragilidades de los novios, sacerdotes, \u2026 nunca Cristo falta a la cita all\u00ed donde se celebra la ceremonia. Cristo llega para quedarse, no quiere irse pero no es magia ni encantamiento.<\/p>\n Pablo VI<\/strong> subraya dos ideas: (i) que la familia sea Iglesia dom\u00e9stica y (ii) que la Iglesia sea familia de los hijos de Dios. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sinopsis de la evoluci\u00f3n del Sacramento Evoluci\u00f3n del Sacramento del Matrimonio La singularidad del Matrimonio radica en que los ministros propios de dicho sacramento sean los contrayentes y no los cl\u00e9rigos. Evoluci\u00f3n Teol\u00f3gica: \u00bfCu\u00e1ndo empieza a evolucionar? Ya en tiempos de los Profetas la uni\u00f3n de Dios y su pueblo, llamada Alianza, es considerada como … <\/p>\n
\nEn la Edad Media se normaliza las ceremonias en las iglesias y se desechan la liturgia que se realizaba en el hogar de los contrayentes.<\/p>\n