Hombre-mujer e ideolog\u00eda de genero (2 de 2)<\/p>\n
Complementariedad del padre y de la madre con la nueva criatura<\/strong><\/p>\n La relaci\u00f3n no es sim\u00e9trica entre los hombres y las mujeres y por lo tanto el igualitarismo es un error que incluso lleva a la violencia mutua.<\/p>\n Amor femenino<\/strong>.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 la relaci\u00f3n de la madre con la nueva criatura? Se llamar\u00e1 una relaci\u00f3n desde la continuidad. Esta continuidad se ha convertido en un argumento sofista y muy fuerte para defender el aborto alegando que el nuevo ser es parte de la mujer y puede hacer lo que quiere con el feto. La madre ama el beb\u00e9 desde la continuidad. Mientras que el padre lo conoce desde la discontinuidad, desde la madre, por tanto es un amor mediado. Seg\u00fan Santo Tom\u00e1s de Aquino, de Dios no emana el nuevo ser, sino que es diferente a \u00c9l mismo y por lo tanto es creado por \u00c9l. Tambi\u00e9n hay una discontinuidad ente Dios Padre y el ser humano nacido.<\/p>\n Dar a luz es una experiencia profunda m\u00e1s all\u00e1 de la fisiolog\u00eda que hace a la mujer m\u00e1s madre y de ah\u00ed que las feministas intenten evitarlo. La madre va a ofrecer el soporte, la acogida, el apoyo y la aceptaci\u00f3n. La mujer est\u00e1 hecha y confeccionada para que el nuevo ser viva dentro de ella y crezca. El poder de observaci\u00f3n en la mujer est\u00e1 desarrollado de una manera especial y analiza el nuevo ser, cosa que el hombre es incapaz. <\/p>\n Amor masculino<\/strong>. <\/p>\n El amor masculino obra desde la discontinuidad desde la distancia. Ve al hijo en contexto, lo ve todo desde fuera, como uno m\u00e1s de una manera objetiva. En el hombre hay una mirada externa con objetividad. El hombre busca solucionar problemas pero tambi\u00e9n debe aprender a dar m\u00e1s apoyo emocional como hace la mujer. \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo bueno aqu\u00ed?\u201d es lo que se pregunta \u00e9l, mientras que la mujer busca m\u00e1s el sentimiento. En definitiva, el hombre se preocupa sobre qu\u00e9 hace (lo bueno), sin embargo en la mujer se pregunta sobre c\u00f3mo se siente (bien).<\/p>\n Lo que viene de la naturaleza humana es: mirada externa objetiva y exigente para el hombre, mientras en el caso de la mujer ella acoge, apoya sentimentalmente y anima. La combinaci\u00f3n maravillosa de estas dos tendencias es lo que hace que el ser humano avance gracias a la complementariedad. <\/p>\n Hoy en d\u00eda se ha perdido la exigencia paterna y se ha abusado del \u201csentirse bien\u201d, por falta de padres. La continuidad sin padre se vuelve complicidad. Al no creer en la discontinuidad nos volvemos en un mundo individualista. El amigo es el que no me corrige, critica y se vuelve mi c\u00f3mplice. Se forman las tribus de gente de iguales gustos que se sienten bien. Llegamos a un subjetivismo, que se convierte en la degeneraci\u00f3n de lo femenino por no tener lo masculino.<\/p>\n Jesucristo se compara con el novio, con el esposo y el padre<\/strong>.<\/p>\n En Cristo vemos un modelo de humanidad impresionante. Santo Tom\u00e1s de Aquino enfatiza que la plenitud de lo humano est\u00e1 en la masculinidad, postura que sin embargo es discutible. S\u00ed es firme en cambio que en Cristo se ve una perfecta combinaci\u00f3n de la continuidad y de la discontinuidad, de la acogida y la exigencia, de lo grandioso del coraz\u00f3n del hombre y de la mujer. <\/p>\n El Papa Francisco con la palabra misericordia hace menci\u00f3n a esta maravillosa integraci\u00f3n entre la continuidad y discontinuidad. La misericordia en Cristo significa que me \u00c9l me acoge como soy (continuidad) pero no me deja donde estoy (discontinuidad). En el pasaje de la mujer ad\u00faltera la acoge pero no la deja en la vida de pecado. Cristo me recibe pero tambi\u00e9n me transforma.<\/p>\n Cristo acoge y exige. A los primeros disc\u00edpulos se ve c\u00f3mo los llama (acogida) y los manda predicar (exigencia). A los Zebedeo en su af\u00e1n por ser los primeros, a San Pedro en su deseo de no permitir la cruz a Cristo, \u2026 <\/p>\n La llamada continua del Se\u00f1or se ve en el seguimiento, donde se encuentra la integraci\u00f3n de la acogida y la exigencia. El concepto que re\u00fane, desde el punto de vista b\u00edblico, el c\u00f3mo me siento as\u00ed como el qu\u00e9 estoy haciendo: la salvaci\u00f3n. En el pasaje de Zaqueo vemos que se siente bien y adem\u00e1s hace el bien, prototipo de este seguimiento que salva. <\/p>\n La s\u00edntesis de la continuidad y discontinuidad, de la acogida y de la exigencia y del c\u00f3mo me siento y del qu\u00e9 hago es la misericordia, seguimiento y salvaci\u00f3n.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong>: Cuando se anula la diferencia entre hombre y mujer nos privamos de toda la riqueza de su complementariedad y de toda la construcci\u00f3n que ha brotado de la sabidur\u00eda, del poder y del amor de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hombre-mujer e ideolog\u00eda de genero (2 de 2) Complementariedad del padre y de la madre con la nueva criatura La relaci\u00f3n no es sim\u00e9trica entre los hombres y las mujeres y por lo tanto el igualitarismo es un error que incluso lleva a la violencia mutua. Amor femenino. \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 la relaci\u00f3n de la madre … <\/p>\n