<\/b>Evoluci\u00f3n del Sacerdocio en la Sagrada Escritura.<\/b><\/p>\n
1. Rasgos generales de la religiosidad en la Ley de Mois\u00e9s<\/em>.<\/p>\n Pedagog\u00eda de distinci\u00f3n entre lo sagrado y lo profano.<\/p>\n Aparecen una serie de tab\u00faes (distinci\u00f3n entre lo puro e impuro) que en principio parecen caprichosos, pero que en realidad pretenden poner l\u00edmites a la curiosidad, al apetito y al orgullo del propio yo (hybris). <\/i>Los l\u00edmites educan.<\/p>\n Singularidad de la tribu de Lev\u00ed.<\/p>\n \u00danica tribu que no tiene tierra.<\/i> Los levitas son los que explican la ley. Los levitas tienen grados. Las fiestas en honor de Yahv\u00e9. 2. L\u00edmites de la religiosidad en el sacerdocio del AT.<\/em><\/p>\n 3. Relaci\u00f3n con el poder (con los reyes y los profetas).<\/em><\/p>\n Denuncia donde se ve c\u00f3mo los sacerdotes se al\u00edan con los poderosos. Intento de manipular el sacerdocio para convertirlo en oficio (funcionario). Hay peligro de que el sacerdocio quede subsidiado por el poder. Se cae en la cobard\u00eda y en la incoherencia dentro del sacerdocio. El sacerdocio queda marginado y a disposici\u00f3n del poder civil.<\/p>\n 4. Relaci\u00f3n entre profetas y sacerdotes.<\/em><\/p>\n Los profetas denuncian los l\u00edmites del sacerdocio de su tiempo. Anuncian que tiene que haber un cambio. El conocimiento tiene que tener una ruta diferente y no puede quedarse en la casta sacerdotal. El conocimiento quedar\u00e1 abierto a todos.<\/p>\n 5. El D\u00eda del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n Los sacerdotes son llamados al arrepentimiento. Tanta corrupci\u00f3n tiene que traer el D\u00eda del Se\u00f1or. Separar sacrificio y sacrificador es la ra\u00edz del problema. El sacerdote como funcionario mata toda devoci\u00f3n y llega la mediocridad.<\/p>\n 6. Novedad en Cristo y su sacerdocio.<\/em><\/p>\n Lo que hace distinto al sacerdote es que \u00e9l no es distinto de su sacrificio. Lo vemos en Jesucristo. Cuando el sacerdote es un alter Christus <\/i>entonces se convierte en sacerdote y v\u00edctima a la vez. El sacerdote funcionario termina traicionando su vocaci\u00f3n porque lo \u00fanico que busca es sus intereses. Sin embargo, el sacerdote que no se reserva nada<\/i>, seg\u00fan el NT re\u00fane las siguientes caracter\u00edsticas: pleno, perfecto, \u00fanico, suficiente e irrepetible. La uni\u00f3n entre sacrificador y sacrificio<\/i> es lo que hace nuevo el sacerdocio en el NT. Es el Esp\u00edritu Santo el que hace que Dios est\u00e9 a los dos lados del puente (sacerdote).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Evoluci\u00f3n del Sacerdocio en la Sagrada Escritura. 1. Rasgos generales de la religiosidad en la Ley de Mois\u00e9s. Pedagog\u00eda de distinci\u00f3n entre lo sagrado y lo profano. Aparecen una serie de tab\u00faes (distinci\u00f3n entre lo puro e impuro) que en principio parecen caprichosos, pero que en realidad pretenden poner l\u00edmites a la curiosidad, al apetito … <\/p>\n
\n<\/i>Tienen ciudades pero no tienen el medio de subsistencia que es la tierra. <\/i>Los levitas han de ser mantenidos. El sacerdote vive del Se\u00f1or. Dios sostiene a Israel.<\/p>\n
\nNo solo sacrifican sino que sobre todo son maestros que ense\u00f1an la ley.<\/p>\n
\nLa tribu de Levi son levitas<\/i>, a los descendientes de Aar\u00f3n son los sacerdotes<\/i>, a los que se suman el Sumo sacerdote.<\/i><\/p>\n
\nEstas festividades son umbrales que nos acercan a Dios. La Pascua<\/i> es una memoria\/anuncio y el S\u00e1bado<\/i> es un grito de libertad que rompe la rueda del producir-consumir-entretenerse.<\/p>\n\n