El caso del beato Juan Diego, indio ap\u00f3stol de los indios, como sabemos, no fue \u00fanico, ni mucho menos. Juan B. Olaechea da sobre esto interesantes datos al estudiar La participaci\u00f3n de los indios en la tarea evang\u00e9lica. Tambi\u00e9n Gabriel Guarda trata de El ind\u00edgena como agente activo de la evangelizaci\u00f3n (Los laicos 31-41). Y Juan Pablo II, en la homil\u00eda citada, recuerda que \u00ablos misioneros encontraron en los ind\u00edgenas los mejores colaboradores para la misi\u00f3n, como mediadores en la catequesis, como int\u00e9rpretes y amigos para acercarlos a los nativos y facilitar una mejor inteligencia del mensaje de Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n
En efecto, como ya dijimos (82-83), nunca ha de olvidarse la contribuci\u00f3n ind\u00edgena al describir los Hechos de los ap\u00f3stoles de Am\u00e9rica. Los primeros cronistas refieren algunos casos muy notables sobre el apostolado de los ni\u00f1os y j\u00f3venes ind\u00edgenas, como aquellos, seg\u00fan vimos, que fray Pedro de Gante enviaba de dos en dos a predicar en los fines de semana (+Motolin\u00eda II,7; III,15; Mendieta III,18). Algunos, sin embargo, ve\u00edan en este apostolado inmaduro m\u00e1s inconvenientes que ventajas (+Zum\u00e1rraga; Torquemada, Monarqu\u00eda indiana XV,18). Y en el Per\u00fa era lo mismo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n los indios adultos fueron a veces grandes evangelizadores. Gregorio XIV concedi\u00f3 indulgencias insignes \u00aba los Se\u00f1ores Indios Cristianos que procuraren traer a los no cristianos ni pac\u00edficos a la obediencia de la Iglesia\u00bb (+Olaechea 249), cosa que hicieron muchas veces, con su autoridad patriarcal, caciques y maestros, alguaciles y fiscales indios. Un caso notable es el de los grupos de familias cristianas tlaxcaltecas que se fueron a vivir con los chichimecas con el fin de evangelizarlos. Otras veces se dieron admirables iniciativas apost\u00f3licas personales, como la de aquel Antonio Calaim\u00ed, jirara oriundo de Nueva Granada, que se adentr\u00f3 en la cordillera para suscitar la fe en Cristo, sin m\u00e1s arma que un clar\u00edn prendido al cinto, y que consigu\u00f3 la conversi\u00f3n de algunas tribus de indios betoyes. \u00c9ste, cuando se ve\u00eda acosado por indios hostiles, lograba ahuyentarlos sin hacerles da\u00f1o con un clarinazo restallante (249).<\/p>\n
Pero quiz\u00e1 un caso, muy seguro y documentado, contado por Cieza de Le\u00f3n, pueda hacernos gr\u00e1fico el estilo de aquel apostolado indio de primera hora, muy al modo del Beato Juan Diego. Este soldado y cronista extreme\u00f1o qued\u00f3 tan impresionado cuando supo de ello, que al sacerdote que se lo cont\u00f3 le rog\u00f3 que se lo pusiera por escrito. Despu\u00e9s, en su Cr\u00f3nica del Per\u00fa, transcribi\u00f3 la nota tal como la guardaba:<\/p>\n
\u00abMarcos Otazo, cl\u00e9rigo, vecino de Valladolid, estando en el pueblo de Lampaz adoctrinando indios a nuestra santa fe cristiana, a\u00f1o de 1547… vino a m\u00ed un muchacho m\u00edo que en la iglesia dorm\u00eda, muy espantado, rogando me levantase y fuese a bautizar a un cacique que en la iglesia estaba hincado de rodillas ante las im\u00e1genes, muy temeroso y espantado; el cual estando la noche pasada, que fue mi\u00e9rcoles de Tinieblas, metido en una guaca, que es donde ellos adoran [el \u00eddolo], dec\u00eda haber visto un hombre vestido de blanco, el cual le dijo que qu\u00e9 hac\u00eda all\u00ed con aquella estatua de piedra. Que se fuese luego, y viniese para m\u00ed a se volver cristiano\u00bb. Don Marcos se lo tom\u00f3 con calma, y no fue al momento. \u00abY cuando fue de d\u00eda yo me levant\u00e9 y rec\u00e9 mis Horas, y no creyendo que era as\u00ed, me llegu\u00e9 a la iglesia para decir misa, y lo hall\u00e9 de la misma manera, hincado de rodillas [la infinita capacidad india para esperar humildemente, como Juan Diego en el arzobispado]. Y como me vio se ech\u00f3 a mis pies, rog\u00e1ndome mucho le volviese cristiano, a lo cual le respond\u00ed que s\u00ed har\u00eda, y dije misa, la cual oyeron algunos cristianos que all\u00ed estaban; y dicha, le bautic\u00e9, y sali\u00f3 con mucha alegr\u00eda, dando voces, diciendo que \u00e9l ya era cristiano, y no malo, como los indios; y sin decir nada a persona ninguna, fue adonde ten\u00eda su casa y la quem\u00f3, y sus mujeres y ganados reparti\u00f3 por sus hermanos y parientes, y se vino a la iglesia, donde estuvo siempre predicando a los indios lo que les conven\u00eda para su salvaci\u00f3n, amonest\u00e1ndoles se apartasen de sus pecados y vicios; lo cual hac\u00eda con gran hervor, como aquel que est\u00e1 alumbrado por el Esp\u00edritu Santo, y a la continua estaba en la iglesia o junto a una cruz. Muchos indios se volvieron cristianos por las persuasiones deste nuevo convertido\u00bb (cp.117).<\/p>\n
Eso es exactamente lo que Juan Diego hac\u00eda esos mismos a\u00f1os en la ermita del Tepeyac. Ya se ve que el Esp\u00edritu Santo obraba en el Per\u00fa y en M\u00e9xico las mismas maravillas.<\/p>\n
El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El caso del beato Juan Diego, indio ap\u00f3stol de los indios, como sabemos, no fue \u00fanico, ni mucho menos. Juan B. Olaechea da sobre esto interesantes datos al estudiar La participaci\u00f3n de los indios en la tarea evang\u00e9lica. Tambi\u00e9n Gabriel Guarda trata de El ind\u00edgena como agente activo de la evangelizaci\u00f3n (Los laicos 31-41). Y … <\/p>\n