{"id":46098,"date":"2016-07-05T01:22:10","date_gmt":"2016-07-05T06:22:10","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=46098"},"modified":"2016-07-04T21:09:16","modified_gmt":"2016-07-05T02:09:16","slug":"los-cromosomas-de-jesucristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2016\/07\/05\/los-cromosomas-de-jesucristo\/","title":{"rendered":"Los cromosomas de Jesucristo"},"content":{"rendered":"

Fray Nelson: Dios sea bendito en usted. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo,verdadero Dios y verdadero hombre, como tal supongo que tuvo cromosomas. En un humano com\u00fan y corriente la mitad de cromosomas son del padre y la mitad de la madre. En el caso del Se\u00f1or Jes\u00fas la mitad fueron de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda \u00bfy la otra mitad? — GSH<\/em><\/p>\n

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El acto de la Encarnaci\u00f3n no tiene paralelos ni en las ciencias naturales ni en la mitolog\u00eda de las religiones paganas<\/strong>. En \u00e9stas era frecuente hablar de relaciones sexuales entre dioses y seres humanos, de modo que por ejemplo entre los griegos recib\u00edan el nombre de “h\u00e9roes” los que eran “mezcla” de un dios y una mujer, o de una diosa y un hombre. Era el caso de Aquiles, el de la Il\u00edada. Jesucristo no es el resultado de una mezcla divino-humana, y de hecho el Concilio de Calcedonia excluy\u00f3 expresamente la idea de que se pudieran “mezclar,” al modo de la mitolog\u00eda griega, las naturalezas divina y humana.<\/p>\n

Y sin embargo, es plenamente cierto que en Cristo hay la totalidad de cromosomas que tenemos los humanos<\/strong> pues si no fuera as\u00ed no podr\u00edamos considerarlo de nuestra naturaleza. Por esta misma raz\u00f3n, si alguien encuentra algo vivo, o que estuvo vivo, y que tiene s\u00f3lo 23 cromosomas no puede decir que se trata del Cristo de nuestra fe porque nuestra fe es muy clara en cuanto a que las dos naturalezas de Cristo, la humana y la divina, est\u00e1n completas.<\/p>\n

Por supuesto, esto ha llevado a un cierto n\u00famero, incluso de te\u00f3logos, a negar la Encarnaci\u00f3n virginal, en su dimensi\u00f3n f\u00edsica: es decir, han venido a decir que Jesucristo es, como todos nosotros, fruto de uni\u00f3n entre var\u00f3n y mujer. Esa no es la fe de la Iglesia. Y aunque a veces resulte c\u00f3modo para un cierto racionalismo negar la fe para supuestamente hacerla m\u00e1s “cercana,” cabe recordar que el primer atributo de la fe es que sea verdadera<\/strong> porque es lo \u00fanico que la diferencia del enga\u00f1o y del mito.<\/p>\n

Si uno sopesa reposadamente lo dicho hasta aqu\u00ed se da cuenta que s\u00f3lo hay algo que puede tener una relaci\u00f3n con la Encarnaci\u00f3n y es el acto mismo de la Creaci\u00f3n: as\u00ed como lo creado es real, viene de Dios, y supone una novedad que supera todo intento de transici\u00f3n entre el no-ser y el ser, as\u00ed tambi\u00e9n el cuerpo sant\u00edsimo de Jesucristo es real como el nuestro, su presencia es don que proviene de la libre determinaci\u00f3n de Dios, y no puede ser explicada en t\u00e9rminos graduales o de transici\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

Se puede decir entonces que la Encarnaci\u00f3n es, en un sentido muy literal, el comienzo de la Nueva Creaci\u00f3n, de la que encontramos referencias ya en el Antiguo Testamento (Isa\u00edas 65) y luego con fuerza en el Nuevo Testamento (Apocalipsis 21). Mas no debe decirse sin m\u00e1s que la naturaleza humana del Verbo fue “creada”<\/strong> porque, as\u00ed como la Nueva Creaci\u00f3n tiene su comienzo en la humildad y la fe propia de la Creaci\u00f3n primera, as\u00ed esta Nueva Creaci\u00f3n tiene su comienzo en la humildad y la fe de la Virgen Mar\u00eda.<\/p>\n

Otro modo de ver este hermoso paralelo es este: as\u00ed como Dios todo lo cre\u00f3 de la nada, y hay una discontinuidad insalvable entre esa nada y el universo creado, as\u00ed tambi\u00e9n, Cristo se ha encarnado a partir de la “nada” de Mar\u00eda<\/strong>, con una discontinuidad infinita entre Ella, en cuanto creatura, y \u00c9l en cuanto raz\u00f3n de ser y arquetipo de toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n

Y precisamente porque hay esa discontinuidad no se debe suponer sin m\u00e1s que en la Encarnaci\u00f3n Dios obr\u00f3 a partir de una c\u00e9lula germinal (gameto, \u00f3vulo) de la Virgen Pur\u00edsima. Puesto que Ella dio su s\u00ed libre, que Dios libremente quiso pedirle, es claro que la Encarnaci\u00f3n no fue simplemente algo que sucedi\u00f3 “en” Ella sino m\u00e1s bien habr\u00eda que decir, con San Juan Damasceno y con Santo Tom\u00e1s de Aquino, “a partir” de Ella (“ex purissimis sanguinibus”: v\u00e9ase S. Th. III, q.32, art. 5). Evidentemente no sabremos del “c\u00f3mo” de este acto \u00fanico m\u00e1s de lo que llegaremos a saber sobre el “c\u00f3mo” de la Creaci\u00f3n<\/strong> porque, de hecho, la Encarnaci\u00f3n supera en todo orden de magnitud a la Creaci\u00f3n.<\/p>\n

En resumen: Cristo es completo en su naturaleza humana y por consiguiente, completo en sus cromosomas, as\u00ed como en las dem\u00e1s partes constituyentes de un cuerpo plenamente humano. Cristo no proviene de ning\u00fan tipo de mezcla entre la divinidad y la humanidad. Cristo no proviene de la uni\u00f3n entre var\u00f3n y mujer. La existencia del Verbo Encarnado puede ser solamente afirmada como un acto libremente querido por Dios, con vista a nuestra salvaci\u00f3n, que s\u00f3lo puede compararse, y ello lejanamente, con el acto mismo de la creaci\u00f3n, de modo total que as\u00ed como el universo fue hecho de la nada, Cristo es fruto de la acci\u00f3n de Dios a partir de la “nada” de humildad y de fe de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda. Tal milagro no se explica sino que se empa\u00f1a al pretender aludir a los c\u00e9lulas germinales (\u00f3vulos) de la Madre de Cristo<\/strong>. Aunque sigue siendo cierto que a partir de ella, de sus pur\u00edsimas entra\u00f1as, nos ha sido dado el Hijo de Dios, que con toda verdad ha de ser cre\u00eddo verdadero Hijo de tal Madre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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