{"id":4594,"date":"2009-12-25T01:48:47","date_gmt":"2009-12-25T06:48:47","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=4594"},"modified":"2010-01-12T09:01:34","modified_gmt":"2010-01-12T14:01:34","slug":"curso-invitacion-a-la-cristologia-7-de-20","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2009\/12\/25\/curso-invitacion-a-la-cristologia-7-de-20\/","title":{"rendered":"Curso: Invitacion a la Cristologia (7 de 20)"},"content":{"rendered":"<p><strong>Invitaci\u00f3n a la Cristolog\u00eda<\/strong>: Curso dado por Fray Nelson Medina a los frailes estudiantes de teolog\u00eda del Studium Generale de los Dominicos de Colombia en el segundo semestre de 2009. <strong>Sesi\u00f3n 7 de 20:<\/strong> La cuesti\u00f3n sin\u00f3ptica.<\/p>\n<p>[<em>Si est\u00e1s leyendo esto en <strong>Facebook<\/strong> y deseas escuchar la predicaci\u00f3n a la que aqu\u00ed se hace referencia, haz click en &#8220;Publicaci\u00f3n Original.&#8221;<\/em>]<\/p>\n<div class=\"powerpress_player\" id=\"powerpress_player_5442\"><audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-4594-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"http:\/\/fraynelson.com\/conferencias\/jesucristo\/cristologia2009_07.mp3?_=1\" \/><a href=\"http:\/\/fraynelson.com\/conferencias\/jesucristo\/cristologia2009_07.mp3\">http:\/\/fraynelson.com\/conferencias\/jesucristo\/cristologia2009_07.mp3<\/a><\/audio><\/div>\n<p><strong>Temas de la Sesi\u00f3n 7<\/strong>: Proceso de elaboraci\u00f3n de los Evangelios escritos.<\/p>\n<p><em>Primera fase:<\/em> Partimos de &#8220;paquetes de informaci\u00f3n&#8221; que son recuerdos personales, experiencias vividas, fragmentos de discursos y par\u00e1bolas. El primer Evangelio es la memoria de los disc\u00edpulos.<\/p>\n<p>La Cruz desborda la comprensi\u00f3n de los disc\u00edpulos. La noticia de la Resurrecci\u00f3n los encuentra indispuestos y tiene que imponerse a ellos&#8211;en contra de los que dicen que la resurrecci\u00f3n fue una invenci\u00f3n de los disc\u00edpulos. No s\u00f3lo estaban propensos a <em>no<\/em> creer sino que las horribles persecuciones que deb\u00edan desanimarlos. Si ellos hubieran inventado la resurrecci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo prosperaron y quedaron como can\u00f3nicos textos que presentan a los disc\u00edpulos como lentos e incr\u00e9dulos? \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el rol de esos textos? Se puede afirmar que todo fue una &#8220;conspiraci\u00f3n&#8221; pero semejante suposici\u00f3n de farsa implica afirmar que hicieron trampa para ganarse persecuci\u00f3n, desprestigio y muerte.<\/p>\n<p>Al <em>examinar una hip\u00f3tesis exeg\u00e9tica<\/em> suele seguirse ese criterio: aquello que no beneficia los intereses de los protagonistas de un relato dif\u00edcilmente puede ser inaut\u00e9ntico. De igual modo, aquello que podr\u00eda disminuir la credibilidad pero que fue admitido como can\u00f3nico puede considerarse genuino, pues la comunidad no iba a permitir una predicaci\u00f3n que destruyera la fe que profesaban y que ten\u00eda bases conocidas de todos.<\/p>\n<p><em>Segunda fase<\/em>: conjuntos de relatos en boca de maestros, &#8220;evangelistas,&#8221; predicadores ambulantes. De aqu\u00ed, las colecciones de dichos y narraciones, agrupados por palabras claves, secuencias cronol\u00f3gicas, u otras ayudas mnemot\u00e9cnicas. Se inicia la historia de la redacci\u00f3n.<\/p>\n<p><em>Tercera fase<\/em>: los relatos que se van encadenando en secuencias m\u00e1s amplias que son puestas por escritos y sirven de material a autores espec\u00edficos, miembros de comunidades creyentes que por supuesto no permitir\u00edan que se negara lo que consideraron recibido de Cristo. La noci\u00f3n de verdad aqu\u00ed no es la de una filmadora sino la del tipo de testimonio que se da, en este caso, sobre Cristo. Hay sin embargo un valor agregado en los detalles no esenciales y no coincidentes, en la l\u00ednea de lo aleg\u00f3rico.<\/p>\n<p>Jes\u00fas de Nazareth tiene continuidad con los profetas del Antiguo Testamento pero tiene discontinuidad: habla de una alianza en presente y no se excusa de su propia misi\u00f3n, ni habla de defecto o pecado suyo.<\/p>\n<p>Lo redaccional aparece en las expresiones que sirven de puente o gozne, como el &#8220;por aquellos d\u00edas&#8221; de Lucas. Mateo, en cambio, agrupa palabras de Cristo en &#8220;discursos,&#8221; sin que nadie lo interrumpa.<\/p>\n<p><em>Criterios de canonicidad<\/em> que debieron cumplir los Evangelios:<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Sobriedad<\/strong>: nada de descripciones aparatosas.<\/li>\n<li><strong>Cercan\u00eda a lo ordinario<\/strong>: lo t\u00edpico de las par\u00e1bolas. Poco o nada de fantas\u00eda.<\/li>\n<li><strong>Nada de desprecio a la materia<\/strong>: lo que desprecia el cuerpo, la mujer o el sexo es descartado.<\/li>\n<li><strong>Centrado en lo esencial<\/strong>: no acaricia la curiosidad ni la sensibler\u00eda.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Invitaci\u00f3n a la Cristolog\u00eda: Curso dado por Fray Nelson Medina a los frailes estudiantes de teolog\u00eda del Studium Generale de los Dominicos de Colombia en el segundo semestre de 2009. Sesi\u00f3n 7 de 20: La cuesti\u00f3n sin\u00f3ptica. 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