{"id":45769,"date":"2016-06-24T09:46:18","date_gmt":"2016-06-24T14:46:18","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=45769"},"modified":"2016-06-24T09:46:18","modified_gmt":"2016-06-24T14:46:18","slug":"medio-ambiente-y-distribucion-de-los-bienes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2016\/06\/24\/medio-ambiente-y-distribucion-de-los-bienes\/","title":{"rendered":"Medio ambiente y distribuci\u00f3n de los bienes"},"content":{"rendered":"

481 <\/strong>Tambi\u00e9n en el campo de la ecolog\u00eda la doctrina social invita a tener presente que los bienes de la tierra han sido creados por Dios para ser sabiamente usados por todos: estos bienes deben ser equitativamente compartidos, seg\u00fan la justicia y la caridad<\/em>. Se trata fundamentalmente de impedir la injusticia de un acaparamiento de los recursos: la avidez, ya sea individual o colectiva, es contraria al orden de la creaci\u00f3n.1005<\/sup> Los actuales problemas ecol\u00f3gicos, de car\u00e1cter planetario, pueden ser afrontados eficazmente s\u00f3lo gracias a una cooperaci\u00f3n internacional capaz de garantizar una mayor coordinaci\u00f3n en el uso de los recursos de la tierra<\/em><\/p>\n

482 <\/strong>El principio del destino universal de los bienes ofrece una orientaci\u00f3n fundamental, moral y cultural, para deshacer el complejo y dram\u00e1tico nexo que une la crisis ambiental con la pobreza<\/em>. La actual crisis ambiental afecta particularmente a los m\u00e1s pobres, bien porque viven en tierras sujetas a la erosi\u00f3n y a la desertizaci\u00f3n, est\u00e1n implicados en conflictos armados o son obligados a migraciones forzadas, bien porque no disponen de los medios econ\u00f3micos y tecnol\u00f3gicos para protegerse de las calamidades.<\/p>\n

Multitudes de estos pobres viven en los suburbios contaminados de las ciudades, en alojamientos fortuitos o en conglomerados de casas degradadas y peligrosas (slums, bidonvilles, barrios, favelas<\/em>). En el caso que se deba proceder a su traslado, y para no a\u00f1adir m\u00e1s sufrimiento al que ya padecen, es necesario proporcionar una informaci\u00f3n adecuada y previa, ofrecer alternativas de alojamientos dignos e implicar directamente a los interesados.<\/p>\n

T\u00e9ngase presente, adem\u00e1s, la situaci\u00f3n de los pa\u00edses penalizados por las reglas de un comercio internacional injusto, en los que la persistente escasez de capitales se agrava, con frecuencia, por el peso de la deuda externa: en estos casos, el hambre y la pobreza hacen casi inevitable una explotaci\u00f3n intensiva y excesiva del medio ambiente.<\/p>\n

483 <\/strong>El estrecho v\u00ednculo que existe entre el desarrollo de los pa\u00edses m\u00e1s pobres, los cambios demogr\u00e1ficos y un uso sostenible del ambiente, no debe utilizarse como pretexto para decisiones pol\u00edticas y econ\u00f3micas poco conformes a la dignidad de la persona humana<\/em>. En el Norte del planeta se asiste a una \u00ab ca\u00edda de la tasa de natalidad<\/em>, con repercusiones en el envejecimiento de la poblaci\u00f3n, incapaz incluso de renovarse biol\u00f3gicamente \u00bb,1006<\/sup> mientras que en el Sur la situaci\u00f3n es diversa. Si bien es cierto que la desigual distribuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n y de los recursos disponibles crean obst\u00e1culos al desarrollo y al uso sostenible del ambiente, debe reconocerse que el crecimiento demogr\u00e1fico es plenamente compatible con un desarrollo integral y solidario: 1007<\/sup> \u00ab Todos est\u00e1n de acuerdo en que la pol\u00edtica demogr\u00e1fica representa s\u00f3lo una parte de una estrategia global de desarrollo. As\u00ed pues, es importante que cualquier discusi\u00f3n sobre pol\u00edticas demogr\u00e1ficas tenga en cuenta el desarrollo actual y futuro de las Naciones y las zonas. Al mismo tiempo, es imposible no considerar la verdadera naturaleza de lo que significa el t\u00e9rmino “desarrollo”. Todo desarrollo digno de este nombre ha de ser integral, es decir, ha de buscar el verdadero bien de toda persona y de toda la persona \u00bb.1008<\/sup><\/p>\n

484 <\/strong>El principio del destino universal de los bienes, naturalmente, se aplica tambi\u00e9n al agua, considerada en la Sagrada Escritura s\u00edmbolo de purificaci\u00f3n<\/em>\u00a0(cf. Sal<\/em> 51,4; Jn<\/em> 13,8) y de vida<\/em> (cf. Jn <\/em>3,5; Ga<\/em> 3,27): \u00ab Como don de Dios, el agua es instrumento vital, imprescindible para la supervivencia y, por tanto, un derecho de todos \u00bb.1009<\/sup> La utilizaci\u00f3n del agua y de los servicios a ella vinculados debe estar orientada a satisfacer las necesidades de todos y sobre todo de las personas que viven en la pobreza. El acceso limitado al agua potable repercute sobre el bienestar de un n\u00famero enorme de personas y es con frecuencia causa de enfermedades, sufrimientos, conflictos, pobreza e incluso de muerte: para resolver adecuadamente esta cuesti\u00f3n, \u00ab se debe enfocar de forma que se establezcan criterios morales basados precisamente en el valor de la vida y en el respeto de los derechos humanos y de la dignidad de todos los seres humanos \u00bb.1010<\/sup><\/p>\n

485 <\/strong>El agua, por su misma naturaleza, no puede ser tratada como una simple mercanc\u00eda m\u00e1s entre las otras, y su uso debe ser racional y solidario<\/em>. Su distribuci\u00f3n forma parte, tradicionalmente, de las responsabilidades de los entes p\u00fablicos, porque el agua ha sido considerada siempre como un bien p\u00fablico, una caracter\u00edstica que debe mantenerse, aun cuando la gesti\u00f3n fuese confiada al sector privado. El derecho al agua,1011<\/sup> como todos los derechos del hombre, se basa en la dignidad humana y no en valoraciones de tipo meramente cuantitativo, que consideran el agua s\u00f3lo como un bien econ\u00f3mico. Sin agua, la vida est\u00e1 amenazada. Por tanto, el derecho al agua es un derecho universal e inalienable.<\/p>\n

NOTAS para esta secci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1005<\/sup>Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes<\/em>, 69: AAS 58 (1966) 1090-1092; Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio<\/em>, 22: AAS 59 (1967) 268.<\/p>\n

1006<\/sup>Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis<\/em>, 25: AAS 80 (1988) 543; cf. Id., Carta enc. Evangelium vitae<\/em>, 16: AAS 87 (1995) 418.<\/p>\n

1007<\/sup>Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis,<\/em> 25: AAS 80 (1988)
\n543-544.<\/p>\n

1008<\/sup>Juan Pablo II, Mensaje a la Se\u00f1ora Nafis Sadik, Secretaria General de la Conferencia Internacional sobre Poblaci\u00f3n y Desarrollo<\/em>\u00a0(18 de marzo de 1994), 3: AAS 87 (1995) 191.<\/p>\n

1009<\/sup>Juan Pablo II, Mensaje al Card. Geraldo Majella Agnelo con ocasi\u00f3n de la Campa\u00f1a de Fraternidad de la Conferencia Episcopal de Brasil <\/em> (19 de enero de 2004): L’Osservatore Romano,<\/em> edici\u00f3n espa\u00f1ola, 5 de marzo de 2004, p. 8.<\/p>\n

1010<\/sup>Juan Pablo II, Mensaje al Card. Geraldo Majella Agnelo con ocasi\u00f3n de la Campa\u00f1a de Fraternidad de la Conferencia Episcopal de Brasil <\/em> (19 de enero de 2004): L’Osservatore Romano,<\/em> edici\u00f3n espa\u00f1ola, 5 de marzo de 2004, p. 8.<\/p>\n

1011<\/sup>Cf. Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2003<\/em>, 5: AAS 95 (2003) 343; Pontificio Consejo \u00ab Justicia y Paz \u00bb, Water, an Essential Element for Life. A Contribution of the Delegation of the Holy See on the occasion of the 3rd World Water Forum, <\/em>Kyoto, 16-23 de marzo de 2003.<\/p>\n

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Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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