{"id":45381,"date":"2016-06-08T02:00:18","date_gmt":"2016-06-08T07:00:18","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=45381"},"modified":"2016-06-08T01:51:21","modified_gmt":"2016-06-08T06:51:21","slug":"curso-de-sacramentos-ii-parte-04-de-13-fundamentos-de-la-uncion-de-los-sacramentos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2016\/06\/08\/curso-de-sacramentos-ii-parte-04-de-13-fundamentos-de-la-uncion-de-los-sacramentos\/","title":{"rendered":"Curso de Sacramentos II, parte 04 de 13: Fundamentos de la Unci\u00f3n de los Sacramentos"},"content":{"rendered":"

El misterio y el ministerio de la sanaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

1. Unidad psicosom\u00e1tica del ser humano y extensi\u00f3n del t\u00e9rmino \u201csalud\u201d.<\/em><\/p>\n

La palabra salud est\u00e1 relacionada con la palabra salvaci\u00f3n. La salud sale de la esfera de lo puramente f\u00edsico. Todo lo concerniente a lo ps\u00edquico tiene una relaci\u00f3n profunda con lo corporal. La salud afecta y es afectada por la unidad psicosom\u00e1tica del ser humano. Hoy en d\u00eda, para explicar este fen\u00f3meno, tenemos dos extremos:<\/p>\n

1.1. Filosof\u00edas orientales que hablan de la relaci\u00f3n de la mente y el cuerpo pero acabando en pante\u00edsmos o en sincretismos.<\/p>\n

1.2. Materialismo y ate\u00edsmo de la medicina occidental que niegan todo tipo energ\u00edas o fuerzas espirituales dejando sin respuesta a todos los fen\u00f3menos espirituales.<\/p>\n

La interacci\u00f3n entre el cuerpo y la mente es un mundo por investigar en el que se necesitan brillantes cient\u00edficos y a la vez buenos cristianos. Podemos afirmar que el hombre posee una profunda unidad psicosom\u00e1tica y que el t\u00e9rmino salud es muy amplio debido a la misma complejidad del ser humano. <\/p>\n

2. \u00bfQu\u00e9 trae el pecado? (panorama b\u00edblico)<\/em><\/p>\n

2.1. Siendo el pecado una ruptura con Dios y dado que el ser humano, desde un punto de vista antropol\u00f3gicogoz de unidad sustancial, resulta l\u00f3gico pensar que el pecado tiene repercusiones en todas las \u00e1reas de nuestro ser. La Biblia las muestra comenzando por la relaci\u00f3n que existe entre pecado y enfermedad, sin que de ah\u00ed pueda uno apresurarse a sacar una regla general: <\/p>\n

2.1.1. Rebeli\u00f3n de Aar\u00f3n y Mar\u00eda, hermanos de Mois\u00e9s (N\u00fam. 12). Pecado de murmuraci\u00f3n de los hermanos, castigo a Mar\u00eda con la lepra (enfermedad), arrepentimiento posterior, intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s y perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2.1.2. Muerte del hijo de David fruto de su crimen. (II Sam. 11-12) Vemos un pecado cometido por el Rey David, denuncia del Profeta Nat\u00e1n, arrepentimiento del rey, declaraci\u00f3n formal del perd\u00f3n por el profeta y sin embargo hay una consecuencia del pecado ya perdonado. Esto es clave para entender la teor\u00eda teol\u00f3gica de las Indulgencias. <\/p>\n

2.1.2.1. Perdonar es abrirse a una nueva historia, pero no es un \u201caqu\u00ed-no-ha-pasado-nada\u201d.<\/p>\n

2.1.2.2. Las Indulgencias aluden a las consecuencias del pecado (pena temporal) en la historia humana. Las Indulgencias ingresan una fuerza temporal que supera las consecuencias del pecado. La abundancia del bien supera la consecuencia del mal. <\/p>\n

El fruto del pecado de David (un ni\u00f1o) muere (enfermedad-castigo) a pesar de los sacrificios de David. Despu\u00e9s sigue la vida normal aceptando en esta muerte la voluntad de Dios. Vemos de nuevo la relaci\u00f3n y el v\u00ednculo entre pecado-enfermedad y muerte.<\/p>\n

2.1.3. La profanaci\u00f3n en la \u201cCena del Se\u00f1or\u201d. (I Cor. 11, 29-30) Los que profanan la Fracci\u00f3n del Pan enferman. Hay un v\u00ednculo claro entre pecado y enfermedad.<\/p>\n

2.1.4. Ciego de nacimiento (Jn. 9) Le preguntan qui\u00e9n pec\u00f3 \u00e9ste o sus padres, lo cual significa que ten\u00edan claro el v\u00ednculo pecado-enfermedad, (en este caso ser\u00e1 una excepci\u00f3n porque el ciego no naci\u00f3 as\u00ed por culpa de pecado). <\/p>\n

Podemos decir que se da un v\u00ednculo general pecado-enfermedad pero que no es uno a uno e inmediato, porque de hecho en los Salmos aparece que a muchos malvados les va bien; y tambi\u00e9n en la Biblia se da el ejemplo contrario como le sucede al santo Job que siendo bueno sufre de modo impresionante. <\/p>\n

3. Promesa del Nuevo Mes\u00edas. Misi\u00f3n del Profeta<\/em>. (Is. 61 – Lc. 4)<\/p>\n

“\u2026 anunciar la buena nueva a los pobres me ha enviado, a vendar los corazones rotos; a pregonar a los cautivos …” Cristo pas\u00f3 haciendo el bien (Hech. 10). Su “bien” se muestra particularmente en:<\/p>\n

3.1. Pobres: la pobreza es una forma de cautividad. El pobre est\u00e1 aprisionado.<\/p>\n

3.2. Enfermos: la enfermedad es una pobreza porque se carece de recursos.<\/p>\n

3.3. Cautivos: la cautividad es una enfermedad porque los prisioneros se consideran como desecho de la sociedad y se les margina.<\/p>\n

Todas estas realidades sociales se interrelacionan en todas las direcciones–cosa que no es f\u00e1cil si vamos a la praxis cristiana. As\u00ed por ejemplo, la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n se fij\u00f3 en la pobreza y en la cautividad pero olvid\u00f3 la enfermedad. No se puede transformar la estructura de la sociedad sin tocar el pecado personal.<\/p>\n

3.4. En Lc. 4, vemos a Cristo como es un manantial de amor y de sanaci\u00f3n. Los efectos que traen la obra de sanaci\u00f3n son:<\/p>\n

3.4.1. Asombro que revienta el esquema pesimista que provoc\u00f3 el pecado. “Nunca hemos visto a nadie as\u00ed.” (Mc. 2, 12)<\/p>\n

3.4.2. Alegr\u00eda, que evita la desesperaci\u00f3n y los falsos consuelos pecaminosos. El alma alegre est\u00e1 blindada a la tentaci\u00f3n y el demonio no puede atacar.<\/p>\n

3.4.3. Conversi\u00f3n interior que es un entrar a s\u00ed mismo. En el pasaje de los 10 leprosos a nueve les cambi\u00f3 la salud, a uno le cambi\u00f3 la vida.<\/p>\n

3.4.4. Poder de la sanaci\u00f3n y curaci\u00f3n f\u00edsica que se manifiesta a partir de Pentecost\u00e9s. (Hech. 2-3). Ev\u00edtese los extremos de una posici\u00f3n m\u00e1gica argumentando que sin milagros no hay evangelizaci\u00f3n, pero tampoco se caiga en un neopositivismo desmitologizador que intenta anular milagros.<\/p>\n

Es entonces evidente que hay un c\u00edrculo, que aparece en Lc.4, que define el programa de evangelizaci\u00f3n de Jesucristo, y que el ministerio de sanaci\u00f3n de Jes\u00fas es hecho incontestable que heredan los primeros disc\u00edpulos de Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El misterio y el ministerio de la sanaci\u00f3n. 1. Unidad psicosom\u00e1tica del ser humano y extensi\u00f3n del t\u00e9rmino \u201csalud\u201d. La palabra salud est\u00e1 relacionada con la palabra salvaci\u00f3n. La salud sale de la esfera de lo puramente f\u00edsico. Todo lo concerniente a lo ps\u00edquico tiene una relaci\u00f3n profunda con lo corporal. La salud afecta y … <\/p>\n

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