{"id":45374,"date":"2016-06-07T19:05:37","date_gmt":"2016-06-08T00:05:37","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=45374"},"modified":"2016-06-07T18:41:38","modified_gmt":"2016-06-07T23:41:38","slug":"curso-de-sacramentos-ii-parte-03-de-13-confesion-y-penitencia-en-el-segundo-milenio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2016\/06\/07\/curso-de-sacramentos-ii-parte-03-de-13-confesion-y-penitencia-en-el-segundo-milenio\/","title":{"rendered":"Curso de Sacramentos II, parte 03 de 13: Confesi\u00f3n y penitencia en el segundo milenio"},"content":{"rendered":"<p><strong>Sacramento de la Confesi\u00f3n \u2013 Confesi\u00f3n y Penitencia &#8211; Segundo Milenio<\/strong><\/p>\n<p>La idea de Comuni\u00f3n (<em>koinon\u00eda<\/em>) es clave en el Primer Milenio, mientras que es Gracia la que resulta fundamental en el Segundo, sin ser t\u00e9rminos excluyentes. Hay tres riesgos que se corren al no entenderse bien el concepto de la Penitencia en el Segundo Milenio:<\/p>\n<ul>\n<li>riesgo de suprimir la Gracia, <\/li>\n<li>riesgo de cosificar la Gracia,  <\/li>\n<li>riesgo de subjetivar la Gracia. <\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Riesgo de suprimir la Gracia. <\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Se trata de creer que yo estoy comprando el amor de Dios, pero el perd\u00f3n de Dios no se compra seg\u00fan en el NT.<\/li>\n<li>Un peligro que conlleva la penitencia es que puede dar la sensaci\u00f3n que es uno el que consigue el perd\u00f3n por el acto penitencial olvid\u00e1ndose que ya Cristo lo consigui\u00f3 en la Cruz.<\/li>\n<li>Hay una perdida de claridad ante el infinito valor del sacrificio de Jesucristo.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Riesgo de cosificar la Gracia.<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>La Gracia se convierte en algo (cosa) que tengo o pierdo. Pero la Gracia no es tanto algo que se tiene, como estar en plena Comuni\u00f3n con Dios. <\/li>\n<li>Se cosifica la Gracia en el Matrimonio cuando llevando una vida ajena al Evangelio y sin embargo se exige la ceremonia. Al igual sucede cuando se pretende comulgar por homenajear a un difunto. Se cosifica la Gracia, la Absoluci\u00f3n y la Hostia Consagrada. <\/li>\n<li>Los Sacramentales (im\u00e1genes, agua bendita, escapulario, estampa,\u2026) tambi\u00e9n llegan a cosificar con la consiguiente burla al poder de Dios. <\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Riesgo de subjetivar la Gracia.<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Se cae en error contrario a la objetivizaci\u00f3n (cosificaci\u00f3n) que consiste en la subjetivizaci\u00f3n: la Gracia solo la puedo juzgar yo. Como Lutero pensaba, solo mi conciencia y la Biblia son suficientes. <\/li>\n<li>Al igual que la cosificaci\u00f3n lleva a la idolatr\u00eda y la superstici\u00f3n, mientras que la subjetivizaci\u00f3n cae en el relativismo.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo resuelve la Iglesia estos riesgos?<\/strong><\/p>\n<p>El an\u00e1lisis sereno de la Teolog\u00eda fue el que ayud\u00f3 a entender correctamente la teor\u00eda del Perd\u00f3n y la Gracia. La exposici\u00f3n sistem\u00e1tica de estos conceptos fue la que aclar\u00f3 dudas y disip\u00f3 los riesgos. V\u00e9ase <a href=\"http:\/\/hjg.com.ar\/sumat\/d\/c90.html\" target=\"_blank\">Suma Teol\u00f3gica &#8211; Parte IIIa &#8211; Cuesti\u00f3n 90<\/a>, donde Santo Tom\u00e1s trata el Sacramento de la Penitencia.<\/p>\n<p><strong>Aportes de Santo Tom\u00e1s:<\/strong><\/p>\n<p>Relaci\u00f3n entre la virtud de la Penitencia y el sacramento de la Penitencia. (v\u00e9ase III\u00aa q. 84 a. 8 y tambi\u00e9n III\u00aa q. 84 a. 10 ad 4.). Sto. Tom\u00e1s recupera la dimensi\u00f3n existencial del arrepentimiento en una \u00e9poca en la que se ya se empezaba el fen\u00f3meno de la cosificaci\u00f3n. El arrepentimiento es un dolor de amor frente al mal conocido. La inteligencia (ve la incoherencia) y la voluntad (se duele del mal) entran en funcionamiento en el arrepentimiento.<br \/>\nAl hablar de virtud se est\u00e1 refiriendo a un camino que no se hace solo sino en uni\u00f3n con Cristo para la remisi\u00f3n de los pecados (\u201ccompleto en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo, en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia\u201d Col. 1, 24).<\/p>\n<p>Partes del sacramento de la Penitencia.<\/p>\n<ul>\n<li>Contrici\u00f3n: dolor de coraz\u00f3n y prop\u00f3sito de enmienda.<\/li>\n<li>Confesi\u00f3n: confesi\u00f3n oral de los pecados.<\/li>\n<li>Satisfacci\u00f3n: cumplir la penitencia.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>An\u00e1lisis del Concilio de Trento (9 cap\u00edtulos)<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Cap. I. De la necesidad e instituci\u00f3n del sacramento de la Penitencia.<\/li>\n<li>Cap. II. De la diferencia entre el sacramento de la Penitencia y el Bautismo.<\/li>\n<li>Cap. III. De las partes y fruto de este Sacramento.<\/li>\n<li>Cap. IV. De la Contrici\u00f3n.<\/li>\n<li>Cap. V. De la Confesi\u00f3n.<\/li>\n<li>Cap. VI. Del ministro de este Sacramento, y de la Absoluci\u00f3n.<\/li>\n<li>Cap. VII. De los casos reservados.<\/li>\n<li>Cap. VIII. De la necesidad y fruto de la Satisfacci\u00f3n.<\/li>\n<li>Cap. IX. De las obras satisfactorias.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Como ejemplo, en el cap\u00edtulo VIII se dice: &#8220;&#8230;corresponde a la clemencia divina, que no se nos perdonen los pecados, sin que demos alguna satisfacci\u00f3n; no sea que tomando ocasi\u00f3n de esto, y persuadi\u00e9ndonos que los pecados son m\u00e1s leves, procedamos como injuriosos, e insolentes contra el Esp\u00edritu Santo, y caigamos en otros muchos m\u00e1s graves, &#8230;&#8221; Lo cual significa que las obras satisfactorias son pura misericordia divina que act\u00faa como \u201cmedicina\u201d para curar los malos actos y para ayudar a crear nuevos h\u00e1bitos de conducta. El Concilio de Trento, por tanto, aporta una gran clarificaci\u00f3n sobre los problemas de la cosificaci\u00f3n y supresi\u00f3n de la Gracia. <\/p>\n<p><strong>Aportes del Concilio Vaticano II.<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Ubicaci\u00f3n teol\u00f3gica del sacramento de la Penitencia.<\/li>\n<li>Hay que situarlo en la estructura de la Iglesia teniendo en cuenta la dimensi\u00f3n comunitaria del pecado. <\/li>\n<li>Se recupera dimensi\u00f3n eclesiol\u00f3gica y comunitaria del pecado. <\/li>\n<li>Recuerda que la forma ordinaria de la Penitencia es la Confesi\u00f3n individual. <\/li>\n<li>Solo en caso de peligro de muerte, no convirtamos la excepci\u00f3n en norma.<\/li>\n<li>Recuperar la conciencia del don.<\/li>\n<li>El Concilio quiere subrayar el papel fundamental de la misericordia divina.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sacramento de la Confesi\u00f3n \u2013 Confesi\u00f3n y Penitencia &#8211; Segundo Milenio La idea de Comuni\u00f3n (koinon\u00eda) es clave en el Primer Milenio, mientras que es Gracia la que resulta fundamental en el Segundo, sin ser t\u00e9rminos excluyentes. 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