{"id":45371,"date":"2016-06-07T18:13:13","date_gmt":"2016-06-07T23:13:13","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=45371"},"modified":"2016-06-07T18:39:07","modified_gmt":"2016-06-07T23:39:07","slug":"curso-de-sacramentos-ii-parte-02-de-13-confesion-y-penitencia-en-el-primer-milenio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2016\/06\/07\/curso-de-sacramentos-ii-parte-02-de-13-confesion-y-penitencia-en-el-primer-milenio\/","title":{"rendered":"Curso de Sacramentos II, parte 02 de 13: Confesi\u00f3n y penitencia en el primer milenio"},"content":{"rendered":"<p><strong>Confesi\u00f3n y Penitencia &#8211; Primer Milenio<\/strong><\/p>\n<p>El Sacramento de la Reconciliaci\u00f3n ha ido evolucionando en su praxis a lo largo de la historia. Las diversas formas de entender la realidad del pecador han ido cambiando desde los tiempos de los ap\u00f3stoles hasta el d\u00eda de hoy. Nos fijaremos en tres etapas:<\/p>\n<p><strong>1a etapa: Persecuciones: la cuesti\u00f3n de los que traicionan su fe. (siglos I-III).<\/strong><\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 hacer ante el pecado de los bautizados?<\/p>\n<p>Problema central: San Pablo, en Rom. 10, 9, nos dice que si proclamas con tus labios y crees con tu coraz\u00f3n ser\u00e1s salvo. Se trata de la oferta de amor de Cristo que te ama hasta el extremo y que te deber\u00eda impedir ofenderle. Sin embargo, a Dios se le ofende, \u00bfqu\u00e9 hacer ante la realidad del pecado?<\/p>\n<p>Los pecados que singularmente perturban a las primeras comunidades son tres: Adulterio, Herej\u00eda-Apostas\u00eda y Homicidio. Estos pecados supon\u00edan un dilema entre la excomuni\u00f3n con la consiguiente separaci\u00f3n del pecador de la Comunidad o bien la acogida pero, eso s\u00ed, condicionada. Y es cuando se ve qu\u00e9 sentido tiene lo que la Biblia ense\u00f1a sobre penitencias de todo tipo.<\/p>\n<p>Soluci\u00f3n propuesta: Hay que hacer un itinerario del pecado al perd\u00f3n. Ese camino est\u00e1 marcado por la penitencia. \u00bfPor qu\u00e9 se pide una penitencia? Porque:<\/p>\n<ul>\n<li> garantiza que el pecador no vuelva a recaer,<\/li>\n<li> exterioriza un arrepentimiento genuino que no se queda en palabras, y<\/li>\n<li> es una compensaci\u00f3n o justicia (futura satisfacci\u00f3n).<\/li>\n<\/ul>\n<p>La Comuni\u00f3n eclesial (<em>koinon\u00eda<\/em>) se resiente por los pecados y todos sufren. Todo pecado tiene una repercusi\u00f3n comunitaria, porque la falta de santidad en uno de los miembros de la Comunidad hace que la obra de Dios no pueda ser plena ni en el pecador ni en el otro. Dice San Pedro (1 P 4,10-11) &#8230; sirva cada uno a los dem\u00e1s con el don que haya recibido, cuando se peca se deja servir a la Comunidad y se la ofende. Cuanto m\u00e1s p\u00fablico es el pecado, m\u00e1s da\u00f1o se hace a la Koinon\u00eda. Se ve f\u00e1cilmente la relaci\u00f3n entre la Teolog\u00eda Sacramental y la Eclesiolog\u00eda. Al ser el pecado una realidad eclesiol\u00f3gica surge otro problema a resolver: la reconciliaci\u00f3n no puede ser solo personal. La p\u00e9rdida de la resonancia comunitaria del pecado ser\u00e1 la antesala de la disociaci\u00f3n entre vida privada y vida p\u00fablica que en el mundo moderno ha autorizado al hombre a obrar como le place: individualismo liberal.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 lugar tiene el obispo? En el enfoque de Lutero, el ministro (ya no sacerdote) ten\u00eda una misi\u00f3n de puro funcionario, que vemos que se ha infiltrado muchas veces en el Catolicismo actual. Pero para los antiguos, en cambio, la figura del ministro, en especial del obispo supon\u00eda un orgullo en la certeza gozosa de su origen apost\u00f3lico. El car\u00e1cter fundamental que los primeros cristianos descubr\u00edan en los ap\u00f3stoles, fundamentalmente en los Doce, es que eran los testigos de la verdad del sacrificio y la pascua de Jesucristo. Al morir estos primeros testigos, cobra un papel esencial la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica.<\/p>\n<p>&#8211; Los obispos no eran funcionarios sino garantes del dep\u00f3sito de la fe, convirti\u00e9ndose en fuente del nacimiento de la Comunidad.<\/p>\n<p>&#8211; Por ello tambi\u00e9n los obispos eran los \u00fanicos facultados para imponer la penitencia y los \u00fanicos que recib\u00edan de nuevo a los penitentes despu\u00e9s del camino de la reconciliaci\u00f3n para perdonar los pecados por una potestad recibida de los obispos anteriores, e incluso en un primer lugar de Jesucristo a sus ap\u00f3stoles. <\/p>\n<p><strong>2a etapa: Controversias arriana, nestoriana y monofisita. (siglos IV-VII).<\/strong><\/p>\n<p>Para destacar ene ste tiempo, la abundante provisi\u00f3n de reconciliaciones con la Iglesia en raz\u00f3n de las varias herej\u00edas.<\/p>\n<p><strong>3a etapa: Confesi\u00f3n auricular (siglo VII en adelante).<\/strong> <\/p>\n<p>Conscientes de los riesgos (marginaci\u00f3n, temor, desconfianza) que conllevaba la confesi\u00f3n p\u00fablica practicada en la Iglesia durante los primeros siglos, algunos monjes irlandeses trajeron de Oriente una nueva modalidad de confesi\u00f3n llamada Confesi\u00f3n Auricular. Los cambios que se produjeron fueron los siguientes:<\/p>\n<ul>\n<li>El obispo no es el \u00fanico que perdona pecados.<\/li>\n<li>El ministro de la Reconciliaci\u00f3n pas\u00f3 a ser el sacerdote, por delegaci\u00f3n de la licencia recibida del obispo. <\/li>\n<li>La Penitencia pasa del \u00e1mbito p\u00fablico al privado, de lo solemne a lo discreto, de lo \u00fanico a lo repetido.<\/li>\n<li>Se facilita la comprensi\u00f3n y acogida para los que se sienten d\u00e9biles. <\/li>\n<li>Se pasa del grupo de penitentes al anonimato, convirti\u00e9ndose en un derecho para todo cristiano, seg\u00fan el Derecho Can\u00f3nico, la confesi\u00f3n an\u00f3nima y privada. <\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Riesgos y avances de la Confesi\u00f3n Auricular. <\/strong><\/p>\n<p>Los riesgos son los que siguen:<\/p>\n<ul>\n<li>El primer riesgo es la disminuci\u00f3n del sentido comunitario. <\/li>\n<li>El segundo problema es que aparecen cat\u00e1logos de pecados con la sana intenci\u00f3n de valorar adecuadamente los pecados, pero con ellos surge una peligrosa concepci\u00f3n tarifaria de la confesi\u00f3n. Se cae en la compra y venta del perd\u00f3n, indulgencias y en la simon\u00eda.  <\/li>\n<li>El sacerdote tiene la tentaci\u00f3n de convertirse en un &#8220;peque\u00f1o Papa,&#8221; que dispone de la salvaci\u00f3n de las almas a su capricho llevados de su laxitud o de su excesiva rigurosidad.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Los avances que conllev\u00f3 la Confesi\u00f3n Auricular son:<\/p>\n<ul>\n<li>Atrajo a mucha gente a la confesi\u00f3n por el alivio que prove\u00eda y la discreci\u00f3n.<\/li>\n<li>Los confesores proporcionaban formaci\u00f3n, educaci\u00f3n y ayuda m\u00e1s adecuada sobre c\u00f3mo el penitente deb\u00eda mejor examinarse su conciencia. <\/li>\n<li>Ayuda a integrar la victoria sobre el pecado con la conversi\u00f3n permanente. <\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Confesi\u00f3n y Penitencia &#8211; Primer Milenio El Sacramento de la Reconciliaci\u00f3n ha ido evolucionando en su praxis a lo largo de la historia. 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