{"id":45242,"date":"2016-06-03T01:31:38","date_gmt":"2016-06-03T06:31:38","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=45242"},"modified":"2016-06-02T10:34:42","modified_gmt":"2016-06-02T15:34:42","slug":"la-crisis-de-la-relacion-entre-el-hombre-y-el-medio-ambiente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2016\/06\/03\/la-crisis-de-la-relacion-entre-el-hombre-y-el-medio-ambiente\/","title":{"rendered":"La crisis de la relaci\u00f3n entre el hombre y el medio ambiente"},"content":{"rendered":"

461 <\/strong>El mensaje b\u00edblico y el Magisterio de la Iglesia constituyen los puntos de referencia esenciales para valorar los problemas que se plantean en las relaciones entre el hombre y el medio ambiente<\/em>.969<\/sup> En el origen de estos problemas se puede percibir la pretensi\u00f3n de ejercer un dominio absoluto sobre las cosas por parte del hombre, un hombre indiferente a las consideraciones de orden moral que deben caracterizar toda actividad humana.<\/p>\n

La tendencia a la explotaci\u00f3n \u00ab inconsiderada \u00bb<\/em>\u00a0970<\/sup> de los recursos de la creaci\u00f3n es el resultado de un largo proceso hist\u00f3rico y cultural<\/em>: \u00ab La \u00e9poca moderna ha experimentado la creciente capacidad de intervenci\u00f3n transformadora del hombre. El aspecto de conquista y de explotaci\u00f3n de los recursos ha llegado a predominar y a extenderse, y amenaza hoy la misma capacidad de acogida del medio ambiente: el ambiente como \u201crecurso\u201d<\/em> pone en peligro el ambiente como \u201ccasa\u201d<\/em>. A causa de los poderosos medios de transformaci\u00f3n que brinda la civilizaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, a veces parece que el equilibrio hombre\u2014ambiente ha alcanzado un punto cr\u00edtico \u00bb.971<\/sup><\/p>\n

462 <\/strong>La naturaleza aparece como un instrumento en las manos del hombre, una realidad que \u00e9l debe manipular constantemente, especialmente mediante la tecnolog\u00eda<\/em>. A partir del presupuesto, que se ha revelado errado, de que existe una cantidad ilimitada de energ\u00eda y de recursos utilizables, que su regeneraci\u00f3n inmediata es posible y que los efectos negativos de las manipulaciones de la naturaleza pueden ser f\u00e1cilmente absorbidos, se ha difundido y prevalece una concepci\u00f3n reductiva que entiende el mundo natural en clave mecanicista y el desarrollo en clave consumista. El primado atribuido al hacer y al tener m\u00e1s que al ser, es causa de graves formas de alienaci\u00f3n humana.972<\/sup><\/p>\n

Una actitud semejante no deriva de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y tecnol\u00f3gica, sino de una ideolog\u00eda cientificista y tecn\u00f3crata que tiende a condicionarla<\/em>. La ciencia y la t\u00e9cnica, con su progreso, no eliminan la necesidad de trascendencia y no son de por s\u00ed causa de la secularizaci\u00f3n exasperada que conduce al nihilismo; mientras avanzan en su camino, plantean cuestiones acerca de su sentido y hacen crecer la necesidad de respetar la dimensi\u00f3n trascendente de la persona humana y de la misma creaci\u00f3n.<\/p>\n

463 <\/strong>Una correcta concepci\u00f3n del medio ambiente, si por una parte no puede reducir utilitariamente la naturaleza a un mero objeto de manipulaci\u00f3n y explotaci\u00f3n, por otra parte, tampoco debe absolutizarla y colocarla, en dignidad, por encima de la misma persona humana<\/em>. En este \u00faltimo caso, se llega a divinizar la naturaleza o la tierra, como puede f\u00e1cilmente verse en algunos movimientos ecologistas que piden se otorgue un reconocimiento institucional internacionalmente garantizado a sus ideas.973<\/sup><\/p>\n

El Magisterio ha motivado su contrariedad a una noci\u00f3n del medio ambiente inspirada en el ecocentrismo y el biocentrismo<\/em>, porque \u00e9sta \u00ab se propone eliminar la diferencia ontol\u00f3gica y axiol\u00f3gica entre el hombre y los dem\u00e1s seres vivos, considerando la biosfera como una unidad bi\u00f3tica de valor indiferenciado. As\u00ed se elimina la responsabilidad superior del hombre <\/em>en favor de una consideraci\u00f3n igualitaria de la \u201cdignidad\u201d de todos los seres vivos \u00bb.974<\/sup><\/p>\n

464 <\/strong>Una visi\u00f3n del hombre y de las cosas desligada de toda referencia a la trascendencia ha llevado a rechazar el concepto de creaci\u00f3n y a atribuir al hombre y a la naturaleza una existencia completamente aut\u00f3noma<\/em>. El v\u00ednculo que une el mundo con Dios ha sido as\u00ed roto: esta ruptura ha acabado desvinculando tambi\u00e9n al hombre de la tierra y, m\u00e1s radicalmente, ha empobrecido su misma identidad. El ser humano ha llegado a considerarse extra\u00f1o al contexto ambiental en el que vive. La consecuencia que deriva de todo ello es muy clara: \u00ab La relaci\u00f3n que el hombre tiene con Dios determina la relaci\u00f3n del hombre con sus semejantes y con su ambiente. Por eso la cultura cristiana ha reconocido siempre en las criaturas que rodean al hombre otros tantos dones de Dios que se han de cultivar y custodiar con sentido de gratitud hacia el Creador. En particular, la espiritualidad benedictina y la franciscana han testimoniado esta especie de parentesco del hombre con el medio ambiente, alimentando en \u00e9l una actitud de respeto a toda realidad del mundo que lo rodea \u00bb.975<\/sup> Debe darse un mayor relieve a la profunda conexi\u00f3n que existe entre ecolog\u00eda ambiental y \u00ab ecolog\u00eda humana<\/em> \u00bb.976<\/sup><\/p>\n

465 <\/strong>El Magisterio subraya la responsabilidad humana de preservar un ambiente \u00edntegro y sano para todos<\/em>: 977<\/sup> \u00ab La humanidad de hoy, si logra conjugar las nuevas capacidades cient\u00edficas con una fuerte dimensi\u00f3n \u00e9tica, ciertamente ser\u00e1 capaz de promover el ambiente como casa y como recurso, en favor del hombre y de todos los hombres; de eliminar los factores de contaminaci\u00f3n; y de asegurar condiciones de adecuada higiene y salud tanto para peque\u00f1os grupos como para grandes asentamientos humanos. La tecnolog\u00eda que contamina, tambi\u00e9n puede descontaminar; la producci\u00f3n que acumula, tambi\u00e9n puede distribuir equitativamente, a condici\u00f3n de que prevalezca la \u00e9tica del respeto a la vida, a la dignidad del hombre y a los derechos de las generaciones humanas presentes y futuras \u00bb.978<\/sup><\/p>\n

NOTAS para esta secci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

969<\/sup>Cf. Pablo VI, Carta ap. Octogesima adveniens, <\/em>21: AAS 63 (1971) 416-417.<\/p>\n

970<\/sup>Pablo VI, Carta ap. Octogesima adveniens,<\/em> 21: AAS 63 (1971) 417.<\/p>\n

971<\/sup>Juan Pablo II, Discurso a los participantes en un Congreso Internacional sobre \u00ab Ambiente y salud \u00bb<\/em> (24 de marzo de 1997), 2: L’Osservatore Romano,<\/em> edici\u00f3n espa\u00f1ola, 11 de abril de 1997, p. 7.<\/p>\n

972<\/sup>Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis,<\/em> 28: AAS 80 (1988) 548-550.<\/p>\n

973<\/sup>Cf., por ejemplo, Consejo Pontificio de la Cultura – Consejo Pontificio para el Di\u00e1logo Interreligioso, Jesucristo, Portador del agua de la vida. Una reflexi\u00f3n cristiana sobre la \u2018\u2018Nueva Era”,<\/em> Librer\u00eda Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 2003, p. 35.<\/p>\n

974<\/sup>Juan Pablo II, Discurso a los participantes en un Congreso Internacional sobre \u00ab Ambiente y salud \u00bb<\/em> (24 de marzo de 1997), 5: L’Osservatore Romano,<\/em> edici\u00f3n espa\u00f1ola, 11 de abril de 1997, p. 7.<\/p>\n

975<\/sup>Juan Pablo II, Discurso a los participantes en un Congreso Internacional sobre \u00ab Ambiente y salud \u00bb<\/em> (24 de marzo de 1997), 4: L’Osservatore Romano,<\/em> edici\u00f3n espa\u00f1ola, 11 de abril de 1997, p. 7.<\/p>\n

976<\/sup>Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, <\/em>38: AAS 83 (1991) 841.<\/p>\n

977<\/sup>Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis,<\/em> 34: AAS 80 (1988) 559-560.<\/p>\n

978<\/sup>Juan Pablo II, Discurso a los participantes en un Congreso Internacional sobre \u00ab Ambiente y salud \u00bb<\/em> (24 de marzo de 1997), 5: L’Osservatore Romano,<\/em> edici\u00f3n espa\u00f1ola, 11 de abril de 1997, p. 7.<\/p>\n

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Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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