\u00abEl “Maestro bueno” indica a su interlocutor \u2013y a todos nosotros\u2013 que la respuesta a la pregunta “\u00bfqu\u00e9 he de hacer de bueno para conseguir la vida eterna?”, s\u00f3lo puede encontrarse dirigiendo la mente y el coraz\u00f3n a Aquel que “s\u00f3lo es el Bueno”: “Nadie es bueno sino s\u00f3lo Dios” (Mc 10, 18; cf. Lc 18, 19). S\u00f3lo Dios puede responder a la pregunta sobre el bien, porque \u00c9l es el Bien.\u00bb (Veritatis Splendor 9b)<\/p>\n
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\u00abEn efecto, interrogarse sobre el bien significa en \u00faltimo t\u00e9rmino dirigirse a Dios, que es plenitud de la bondad. Jes\u00fas muestra que la pregunta del joven es en realidad una pregunta religiosa y que la bondad, que atrae y al mismo tiempo vincula al hombre, tiene su fuente en Dios, m\u00e1s a\u00fan, es Dios mismo: Aquel que s\u00f3lo es digno de ser amado “con todo el coraz\u00f3n, con toda el alma y con toda la mente” (cf. Mt 22, 37), Aquel que es la fuente de la felicidad del hombre. Jes\u00fas relaciona la cuesti\u00f3n de la acci\u00f3n moralmente buena con sus ra\u00edces religiosas, con el reconocimiento de Dios, \u00fanica bondad, plenitud de la vida, t\u00e9rmino \u00faltimo del obrar humano, felicidad perfecta.\u00bb (Veritatis splendor 9c)<\/p>\n
[De los escritos de Juan Pablo II, llamado El Grande<\/i>]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abEl “Maestro bueno” indica a su interlocutor \u2013y a todos nosotros\u2013 que la respuesta a la pregunta “\u00bfqu\u00e9 he de hacer de bueno para conseguir la vida eterna?”, s\u00f3lo puede encontrarse dirigiendo la mente y el coraz\u00f3n a Aquel que “s\u00f3lo es el Bueno”: “Nadie es bueno sino s\u00f3lo Dios” (Mc 10, 18; cf. Lc … <\/p>\n