{"id":43,"date":"2005-07-23T12:49:00","date_gmt":"2005-07-23T17:49:00","guid":{"rendered":"410982534"},"modified":"2005-08-14T13:49:13","modified_gmt":"2005-08-14T13:49:13","slug":"692","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2005\/07\/23\/692\/","title":{"rendered":"Hablemos de catecismos (2)"},"content":{"rendered":"

Hace poco lleg\u00f3 ante mis ojos (m\u00e1s que “a mis manos,” pues la cosa sucedi\u00f3 en Internet) un ejemplar del famoso Catecismo de Heidelberg<\/a>, que es citado entre los protestantes como una referencia com\u00fan y autorizada de su fe.<\/p>\n

<\/p>\n

No todos los protestantes se ven representados en ese texto, contempor\u00e1neo con el Concilio de Trento<\/a> (segunda mitad del siglo XVI) pero no es tanto lo que all\u00ed se ense\u00f1a sino el orden de las preguntas y respuestas lo que me llama la atenci\u00f3n.<\/p>\n

De hecho, me gusta particularmente el comienzo, que tiene un tono solemne, profundo y devoto a la vez:<\/p>\n

Pregunta: \u00bfCu\u00e1l es tu \u00fanico consuelo tanto en la vida como en la muerte?<\/p>\n

Respuesta: Que yo, con cuerpo y alma, tanto en la vida como en la muerte, no me pertenezco a m\u00ed mismo, sino a mi fiel Salvador Jesucristo, que me libr\u00f3 del poder del diablo, satisfaciendo enteramente con preciosa sangre por todos mis pecados, y me guarda de tal manera que sin la voluntad de mi Padre celestial ni un solo cabello de mi cabeza puede caer antes es necesario que todas las cosas sirvan para mi salvaci\u00f3n. Por eso tambi\u00e9n me asegura, por su Esp\u00edritu Santo, la vida eterna y me hace pronto y aparejado para vivir en adelante seg\u00fan su santa voluntad.<\/p>\n<\/blockquote>\n

positivos en este enfoque, seg\u00fan destaca una p\u00e1gina protestante<\/a>:<\/p>\n

Primero, el Catecismo es b\u00edblico. Cada respuesta dada a sus preguntas tiene una amplia base en la palabra de Dios. Cada frase y, a veces, cada palabra, tiene su prueba b\u00edblica. Segundo, el Catecismo es Cristo-c\u00e9ntrico. O sea, toda parte del Catecismo tiene como prop\u00f3sito dirigir al lector hacia Jesucristo. Tercero, el Catecismo es muy personal. No habla de una fe abstracta, sino habla de ti y de tu relaci\u00f3n con el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p><\/blockquote>\n

Sin embargo, este modo personal, b\u00edblico y existencial no es privativo de los no cat\u00f3licos. El bien recordado catecismo del P. Gaspar Astete, S.J.<\/a> empezaba de modo plenamente comparable:<\/p>\n

\n

Pregunto: \u00bfSois cristiano?<\/p>\n

Respondo: S\u00ed, por la gracia de Dios.<\/p>\n

P.: Ese nombre de cristiano, \u00bfde qui\u00e9n le hubisteis?<\/p>\n

R: De Cristo nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

P.: \u00bfQu\u00e9 quiere decir cristiano?<\/p>\n

R.: Hombre de Cristo.<\/p>\n

P.: \u00bfQu\u00e9 entend\u00e9is por hombre de Cristo?<\/p>\n

R: Hombre que tiene la fe de Jesucristo, que profes\u00f3 en el Bautismo, y est\u00e1 ofrecido a su santo servicio.<\/p>\n

P.: \u00bfCu\u00e1l es la se\u00f1al del cristiano?<\/p>\n

R: La santa Cruz.<\/p>\n

P.: \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

R: Porque es figura de Cristo crucificado, que en ella nos redimi\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n

tp:\/\/www.vatican.va\/archive\/ESL0022\/_INDEX.HTM” target=”_blank”>Catecismo de Juan Pablo II comienza con tres citas b\u00edblicas, una detr\u00e1s de otra:<\/p>\n

“PADRE, esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero y a tu enviado Jesucristo” (Jn 17,3). “Dios, nuestro Salvador… quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad” (1 Tim 2,3-4). “No hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos” (Hch 4,12), sino el nombre de JESUS.<\/p><\/blockquote>\n

Luego el tono es expositivo, como en un tratado:<\/p>\n

Dios, infinitamente Perfecto y Bienaventurado en s\u00ed mismo, en un designio de pura bondad ha creado libremente al hombre para que tenga parte en su vida bienaventurada. Por eso, en todo tiempo y en todo lugar, est\u00e1 cerca del hombre. Le llama y le ayuda a buscarlo, a conocerle y a amarle con todas sus fuerzas. Convoca a todos los hombres, que el pecado dispers\u00f3, a la unidad de su familia, la Iglesia. Lo hace mediante su Hijo que envi\u00f3 como Redentor y Salvador al llegar la plenitud de los tiempos. En \u00e9l y por \u00e9l, llama a los hombres a ser, en el Esp\u00edritu Santo, sus hijos de adopci\u00f3n, y por tanto los herederos de su vida bienaventurada.<\/p><\/blockquote>\n

El Papa Benedicto XVI quiere con el nuevo Compendio del Catecismo que la sustancia del gran Catecismo quede intacta pero que el tono m\u00e1s personal y existencial est\u00e9 suficientemente de relieve.<\/p>\n

Pero no quiero terminar hoy sin destacar un par de hechos interesantes del Catecismo de Heidelberg, escrito originalmente en alem\u00e1n.<\/p>\n

1. La primera pregunta, ya mencionada, dec\u00eda en alem\u00e1n: Was ist dein einziger Trost im Leben und im Sterben?<\/em> La palabra Trost<\/em> es comfort<\/em> en ingl\u00e9s, y significa consuelo o alivio. Me llama la atenci\u00f3n que el pastor C\u00e9sar Rodr\u00edguez, de la Confederaci\u00f3n Latinoamericana de Iglesias Reformadas traduce la primera pregunta<\/a> con un enfoque que trata de superar el enfoque sombr\u00edo propio del texto original. Los brasileros tampoco gustaron mucho del estilo de penumbras de un ser humano que tiene un \u00fanico “alivio.” Entonces tradujeron<\/a> as\u00ed: “Qual \u00e9 o seu \u00fanico fundamento<\/strong><\/em>, na vida e na morte?a que se relaciona con lo otro que quiero subrayar. Estas son las tres partes del Catecismo de Heidelberg, seg\u00fan lo explicita \u00e9l mismo en su segunda pregunta: “\u00bfCu\u00e1ntas cosas debes saber para que, gozando de esta consolaci\u00f3n, puedas vivir dichosamente? Respuesta: Tres: La primera, cu\u00e1n grandes son mis pecados y miserias. La segunda, de qu\u00e9 manera puedo ser librado de ellos. Y la tercera, la gratitud que debo a Dios por su redenci\u00f3n.<\/em>” Creo que ah\u00ed est\u00e1 la antropolog\u00eda protestante: un ser humano miserable cuya \u00fanica alegr\u00eda y fuerza es ser redimido. Tiene mucha fuerza ese enfoque, y mucha ra\u00edz b\u00edblica, pero lleva a afirmaciones como estas: “Mi tendencia natural es aborrecer a Dios y a mi pr\u00f3jimo<\/em>” (Pregunta 5). Y en la pregunta 8: “\u00bfPero somos tan corruptos que seamos totalmente incapaces de hacer bien alguno y que estemos inclinados a todo mal? Respuesta: S\u00ed, a menos que seamos regenerados por el Esp\u00edritu de Dios<\/em>.”<\/p>\n

Es decir: no hay bienes de naturaleza sino s\u00f3lo de gracia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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