{"id":42600,"date":"2016-02-19T01:43:32","date_gmt":"2016-02-19T06:43:32","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=42600"},"modified":"2016-02-18T11:46:52","modified_gmt":"2016-02-18T16:46:52","slug":"la-unidad-de-la-familia-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2016\/02\/19\/la-unidad-de-la-familia-humana\/","title":{"rendered":"La unidad de la familia humana"},"content":{"rendered":"

428 <\/strong>Las narraciones b\u00edblicas sobre los or\u00edgenes muestran la unidad del g\u00e9nero humano y ense\u00f1an que el Dios de Israel es el Se\u00f1or de la historia y del cosmos<\/em>: su acci\u00f3n abarca todo el mundo y la entera familia humana, a la cual est\u00e1 destinada la obra de la creaci\u00f3n. La decisi\u00f3n de Dios de hacer al hombre a su imagen y semejanza (cf. Gn <\/em>1,26-27) confiere a la criatura humana una dignidad \u00fanica, que se extiende a todas las generaciones (cf. Gn <\/em>5) y sobre toda la tierra (cf. Gn <\/em>10). El libro del G\u00e9nesis muestra, adem\u00e1s, que el ser humano no ha sido creado aislado, sino dentro de un contexto<\/em> del cual son parte integrante el espacio vital, que le asegura la libertad (el jard\u00edn), la disponibilidad de alimentos (los \u00e1rboles del jard\u00edn), el trabajo (el mandato de cultivar) y sobre todo la comunidad (el don de la ayuda de alguien semejante a \u00e9l) (cf. Gn <\/em>2,8-24). Las condiciones que aseguran plenitud a la vida humana son, en todo el Antiguo Testamento, objeto de la bendici\u00f3n divina. Dios quiere garantizar al hombre los bienes necesarios para su crecimiento, la posibilidad de expresarse libremente, el resultado positivo del trabajo, la riqueza de relaciones entre seres semejantes.<\/p>\n

429 <\/strong>La alianza de Dios con No\u00e9 <\/em>(cf. Gn<\/em> 9,1-17), y en \u00e9l con toda la humanidad, despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n causada por el diluvio, manifiesta que Dios quiere mantener para la comunidad humana la bendici\u00f3n de la fecundidad,<\/em> la tarea de dominar la creaci\u00f3n y la absoluta dignidad e intangibilidad de la vida humana que hab\u00edan caracterizado la primera creaci\u00f3n, no obstante que en ella se haya introducido, con el pecado, la degeneraci\u00f3n de la violencia y de la injusticia, castigada con el diluvio. El libro del G\u00e9nesis<\/em> presenta con admiraci\u00f3n la variedad de los pueblos, obra de la acci\u00f3n creadora de Dios (cf. Gn <\/em>10,1-32) y, al mismo tiempo, estigmatiza el rechazo por parte del hombre de su condici\u00f3n de criatura, en el episodio de la torre de Babel (cf. Gn <\/em> 11,1-9). Todos los pueblos, en el plan divino, ten\u00edan \u00ab un mismo lenguaje e id\u00e9nticas palabras \u00bb (Gn<\/em> 11,1), pero los hombres se dividen, dando la espalda al Creador (cf. Gn<\/em> 11,4).<\/p>\n

430 <\/strong>La alianza establecida por Dios con Abraham, elegido como \u00ab padre de una muchedumbre de pueblos \u00bb<\/em> (Gn <\/em>17,4), abre el camino para la reunificaci\u00f3n de la familia humana con su Creador. <\/em>La historia de salvaci\u00f3n induce al pueblo de Israel a pensar que la acci\u00f3n divina est\u00e9 limitada a su tierra. Sin embargo, poco a poco, se va consolidando la convicci\u00f3n que Dios act\u00faa tambi\u00e9n entre las otras Naciones (cf. Is<\/em> 19,18-25). Los Profetas anunciar\u00e1n para el tiempo escatol\u00f3gico la peregrinaci\u00f3n de los pueblos al templo del Se\u00f1or y una era de paz entre las Naciones (cf. Is<\/em> 2,2-5; 66,18-23). Israel, disperso en el exilio, tomar\u00e1 definitivamente conciencia de su papel de testigo del \u00fanico Dios (cf. Is <\/em> 44,6-8), Se\u00f1or del mundo y de la historia de los pueblos (cf. Is<\/em> 44,24-28).<\/p>\n

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Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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