Los misioneros del XVI, concretamente los de M\u00e9xico, a la pr\u00e1ctica de la destrucci\u00f3n<\/i> unieron muchas veces la de la sustituci\u00f3n<\/i>, dando significado nuevo y formas renovadas a lugares y fiestas, procesiones y danzas religiosas de la antig\u00fcedad ind\u00edgena. En el valle de Cholula, junto a Puebla de los Angeles, por ejemplo, se construyeron iglesias en todos los lugares que antes ten\u00eda adoratorios indios. En 1537, cuando los agustinos se establecieron en Ocuila, al sureste de Toluca, en el estado de M\u00e9xico, hallaron que en Chalma hab\u00eda un \u00eddolo famoso que recib\u00eda culto en una cueva. Sin tardar mucho, en 1540, los frailes quitaron el \u00eddolo, no se sabe exactamente c\u00f3mo, y all\u00ed pusieron un crucifijo, el que desde entonces es venerad\u00edsimo como Santo Se\u00f1or de Chalma (Ricard 302).<\/p>\n
S\u00f3lo m\u00e1s tarde, en circunstancias ya muy diversas, se ir\u00eda desarrollando en la Iglesia, y tambi\u00e9n en Am\u00e9rica, una misionolog\u00eda de continuidad<\/i>, en cuanto \u00e9sta sea posible, entre las religiosidades paganas concretas y la novedad suprema del Evangelio.<\/p>\n
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El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los misioneros del XVI, concretamente los de M\u00e9xico, a la pr\u00e1ctica de la destrucci\u00f3n unieron muchas veces la de la sustituci\u00f3n, dando significado nuevo y formas renovadas a lugares y fiestas, procesiones y danzas religiosas de la antig\u00fcedad ind\u00edgena. En el valle de Cholula, junto a Puebla de los Angeles, por ejemplo, se construyeron iglesias … <\/p>\n