{"id":41083,"date":"2015-12-22T11:39:10","date_gmt":"2015-12-22T16:39:10","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=41083"},"modified":"2015-12-22T11:39:10","modified_gmt":"2015-12-22T16:39:10","slug":"es-verdad-que-la-navidad-se-escogio-en-reemplazo-de-una-fiesta-pagana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2015\/12\/22\/es-verdad-que-la-navidad-se-escogio-en-reemplazo-de-una-fiesta-pagana\/","title":{"rendered":"\u00bfEs verdad que la Navidad se escogi\u00f3 en reemplazo de una fiesta pagana?"},"content":{"rendered":"

Una pregunta que siempre resurge por estas fechas: \u00bfIntentaron los cristianos superponer una celebraci\u00f3n de su fe sobre una fiesta pre-existete en el mundo pagano?<\/em><\/p>\n

* * *<\/p>\n

Una excelente respuesta nos llega de CATHOLIC.NET:<\/p>\n

No fueron los cristianos quienes asumieron una fiesta pagana, sino al rev\u00e9s. Recuperamos un art\u00edculo muy \u00fatil en estas fechas.<\/p>\n

Muchos cristianos creen que el cristianismo celebra el nacimiento de Cristo el 25 de diciembre porque los padres de la Iglesia se apropiaron de la fecha de un festival pagano. Casi nadie da importancia a este hecho, excepto algunos grupos marginales de evang\u00e9licos americanos, que parecen interpretar que ello convierte a la Navidad en un festival pagano.<\/p>\n

Sin embargo, resulta interesante saber que la opci\u00f3n del 25 de diciembre es el resultado de los intentos realizados por los primeros cristianos para averiguar la fecha de nacimiento de Jes\u00fas, bas\u00e1ndose en c\u00e1lculos de calendario que nada ten\u00edan que ver con los festivales paganos.<\/p>\n

Fue m\u00e1s bien al contrario, ya que el festival pagano del “Nacimiento del Sol Invicto”, instituido por el emperador romano Aurelio el 25 de diciembre de 274, fue casi con toda certeza un intento de crear la alternativa pagana a una fecha que ya gozaba de cierta importancia para los cristianos romanos. As\u00ed pues, “los or\u00edgenes paganos de la Navidad” son un mito sin fundamento hist\u00f3rico.<\/p>\n

Un error<\/p>\n

La idea de que la fecha fue sacada de los paganos se remonta a dos estudiosos de finales del siglo XVII y principios del XVIII. Paul Ernst Jablonski, un protestante alem\u00e1n, pretend\u00eda demostrar que la celebraci\u00f3n del nacimiento de Cristo el 25 de diciembre era una de las muchas “paganizaciones” del cristianismo que la Iglesia del siglo IV hab\u00eda adoptado, como una de las muchas “degeneraciones” que hab\u00edan transformado el cristianismo apost\u00f3lico puro en catolicismo.<\/p>\n

Dom Jean Hardouin, un monje benedictino, intent\u00f3 demostrar que la Iglesia cat\u00f3lica hab\u00eda adoptado festivales paganos para fines cristianos sin paganizar el Evangelio. En el calendario juliano, creado en el a\u00f1o 45 a.C. bajo Julio C\u00e9sar, el solsticio de invierno ca\u00eda en 25 de diciembre y, por tanto, a Jablonski y a Hardouin les pareci\u00f3 evidente que esa fecha deb\u00eda haber contenido obligatoriamente un significado pagano antes de haber sido cristiano.<\/p>\n

Pero, en realidad, la fecha no hab\u00eda tenido ning\u00fan sentido religioso en el calendario festivo pagano en tiempos anteriores a Aurelio, y el culto al sol tampoco desempe\u00f1aba un papel importante en Roma antes de su llegada.<\/p>\n

Hab\u00eda dos templos del sol en Roma. Uno de ellos (mantenido por el clan en el que naci\u00f3 o fue adoptado Aurelio) celebraba su festival de consagraci\u00f3n el 9 de agosto, y el otro el 28 de agosto. Sin embargo, ambos cultos cayeron en desuso en el siglo II, en que los cultos solares orientales, como el mitra\u00edsmo, empezaron a ganar adeptos en Roma. Y en cualquier caso, ninguno de estos cultos, antiguos o nuevos, ten\u00edan festivales relacionados con solsticios o equinoccios.<\/p>\n

Lo que ocurri\u00f3 realmente fue que Aurelio, que gobern\u00f3 desde el a\u00f1o 270 hasta su asesinato en 275, era hostil hacia el cristianismo, y est\u00e1 documentado que promocion\u00f3 el establecimiento del festival del “Nacimiento del Sol Invicto” como m\u00e9todo para unificar los diversos cultos paganos del Imperio Romano alrededor de una conmemoraci\u00f3n del “renacimiento” anual del sol. Lider\u00f3 un imperio que avanzaba hacia el colapso, ante las agitaciones internas, las rebeliones en las provincias, el declive econ\u00f3mico y los repetidos ataques por parte de tribus germanas por el norte y del Imperio Persa por el este.<\/p>\n

Al crear esa nueva festividad, su intenci\u00f3n era que el d\u00eda 25, en el que comenzaba a alargarse la luz del d\u00eda y a acortarse la oscuridad, fuera un s\u00edmbolo del esperado “renacimiento” o eterno rejuvenecimiento del Imperio Romano, que deb\u00eda ser el resultado de la perseverancia en la adoraci\u00f3n de los dioses cuya tutela (seg\u00fan cre\u00edan los romanos) hab\u00eda llevado a Roma a la gloria y a gobernar el mundo entero. Y si pod\u00eda solaparse con la celebraci\u00f3n cristiana, mejor a\u00fan.<\/p>\n

Una consecuencia<\/p>\n

Es cierto que la primera prueba de una celebraci\u00f3n cristiana en 25 de diciembre como fecha de la Natividad del Se\u00f1or se encuentra en Roma, algunos a\u00f1os despu\u00e9s de Aurelio, en el a\u00f1o 336 d.C., pero s\u00ed hay pruebas del Este griego y del oeste latino donde los cristianos intentaban averiguar la fecha del nacimiento de Cristo mucho antes de que lo empezaran a celebrar de una forma lit\u00fargica, incluso en los siglos II y III. De hecho, las pruebas indican que la atribuci\u00f3n a la fecha de 25 de diciembre fue una consecuencia de los intentos por determinar cu\u00e1ndo se deb\u00eda celebrar su muerte y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo ocurri\u00f3 todo esto? Parece haber una contradicci\u00f3n en la fecha de la muerte del Se\u00f1or entre los Evangelios Sin\u00f3pticos y el Evangelio de Juan. Los sin\u00f3pticos la situar\u00edan en la Pascua de los jud\u00edos (despu\u00e9s de la \u00daltima Cena la noche anterior), mientras que Juan la describir\u00eda en la V\u00edspera de la Pascua, en el momento en que los corderos eran sacrificados en el Templo de Jerusal\u00e9n para el \u00e1gape que tendr\u00eda lugar despu\u00e9s de la salida del sol ese mismo d\u00eda.<\/p>\n

La soluci\u00f3n a esta cuesti\u00f3n implica contestar a la pregunta de si la Santa Cena fue un \u00e1gape pascual o una cena que tuvo lugar un d\u00eda antes, lo cual no estudiaremos aqu\u00ed. Basta con decir que la primitiva Iglesia sigui\u00f3 a Juan y no a los sin\u00f3pticos y, por tanto, crey\u00f3 que la muerte de Cristo hab\u00eda tenido lugar el 14 Nis\u00e1n, de acuerdo con el calendario lunar jud\u00edo.<\/p>\n

Por cierto, los estudiosos modernos se muestran de acuerdo con que la muerte de Cristo podr\u00eda haber tenido lugar en el a\u00f1o 30 o en el 33 d.C., ya que \u00e9stos son los \u00fanicos a\u00f1os de esa \u00e9poca en los que la Vigilia de Pascua pod\u00edan haber ca\u00eddo en viernes. Las posibilidades son, por tanto, el 7 de abril del 30 o el 3 de abril del 33.<\/p>\n

Sin embargo, dado que la Iglesia primitiva fue forzosamente separada del juda\u00edsmo, entr\u00f3 en un mundo de calendarios distintos y tuvo que instaurar sus propios momentos para celebrar la Pasi\u00f3n del Se\u00f1or, en parte tambi\u00e9n para independizarse de los c\u00e1lculos rab\u00ednicos de la fecha de Pascua. Por otra parte, como el calendario jud\u00edo era un calendario lunar que constaba de 12 meses de 30 d\u00edas cada uno, cada pocos a\u00f1os deb\u00eda a\u00f1adirse un mes decimotercero por un decreto del Sanedr\u00edn, para mantener el calendario sincronizado con los equinoccios y los solsticios, as\u00ed como para evitar que las estaciones se fueran “desviando” hacia meses inapropiados.<\/p>\n

Aparte de la dificultad que debieron tener los cristianos en investigar, o quiz\u00e1s en ser bien informados sobre las fechas pascuales en un determinado a\u00f1o, el hecho de seguir un calendario lunar dise\u00f1ado por ellos habr\u00eda dispuesto en su contra tanto a jud\u00edos como a paganos, y seguramente tambi\u00e9n les habr\u00eda sumido en inacabables disputas entre s\u00ed mismos.<\/p>\n

El siglo II vio fuertes disputas sobre si la Pascua ten\u00eda que caer siempre en domingo o en cualquier d\u00eda de la semana dos d\u00edas despu\u00e9s del 14 Artemision\/Nis\u00e1n, pero haber seguido un calendario lunar no habr\u00eda hecho m\u00e1s que agravar estos problemas.<\/p>\n

Estas divergencias eran interpretadas de distintas maneras entre los cristianos griegos de la parte oriental del imperio y los cristianos latinos en la parte occidental del mismo. Parece ser que los cristianos griegos quisieron encontrar una fecha equivalente a su 14 Nis\u00e1n en su propio calendario solar y, dado que el Nis\u00e1n era el mes en el que ten\u00eda lugar el equinoccio de primavera, eligieron el d\u00eda 14 de Artemision, el mes en el que el equinoccio de primavera ca\u00eda invariablemente en su propio calendario.
\nAlrededor del 300 d.C., el calendario griego fue solapado por el romano y, como las fechas de principio y final de los meses en estos dos sistemas no coincid\u00edan, el 14 Artemision se convirti\u00f3 en el 6 de abril.<\/p>\n

No obstante, parece que los cristianos latinos del siglo II en Roma y \u00c1frica del norte quer\u00edan establecer la fecha hist\u00f3rica en la que muri\u00f3 Jes\u00fas. En la \u00e9poca de Tertuliano [c.155 -220 d.C.] hab\u00edan concluido que muri\u00f3 en viernes, 25 de marzo del 29. Como nota aparte, debo hacer constar que ello es imposible: el 25 de marzo del 29 no cay\u00f3 en viernes, y la V\u00edspera de Pascua jud\u00eda en el 29 d.C. no ca\u00eda en viernes ni en 25 de marzo, ni siquiera en el mes de marzo.<\/p>\n

Edad Integral<\/p>\n

As\u00ed pues, en el este, tenemos el 6 de abril y, en el oeste, el 25 de marzo. Llegados a este punto, debemos introducir una creencia que parece ser que se propag\u00f3 en el juda\u00edsmo en el tiempo de Cristo, pero la cual, como no aparece en la Biblia, no han tenido presente los cristianos. Se trata de la “edad integral” de los grandes profetas jud\u00edos: la idea de que los profetas de Israel murieron en la misma fecha que la de su nacimiento o concepci\u00f3n.<\/p>\n

Este conocimiento es un factor clave a la hora de entender por qu\u00e9 algunos de los primeros cristianos llegaron a la conclusi\u00f3n de que el 25 de diciembre fue la fecha del nacimiento de Jesucristo. Los primeros cristianos aplicaron esta idea a Jes\u00fas, con lo que el 25 de marzo y el 6 de abril no s\u00f3lo eran las supuestas fechas de la muerte de Jes\u00fas, sino tambi\u00e9n las de su concepci\u00f3n o nacimiento. Existe alguna prueba fugaz de que al menos algunos cristianos en los siglos I y II consideraron el 25 de marzo y el 6 de abril como la fecha del nacimiento de Cristo, pero r\u00e1pidamente prevaleci\u00f3 la asignaci\u00f3n del 25 de marzo como la fecha de la concepci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

Y es en este d\u00eda, conmemorado casi universalmente entre cristianos como la Fiesta de la Anunciaci\u00f3n, cuando el Arc\u00e1ngel Gabriel llev\u00f3 la Buena Nueva de un salvador a la Virgen Mar\u00eda, con cuyo consentimiento la Palabra de Dios (“Luz de Luz, Dios verdadero del Dios verdadero, nacido del Padre antes de todos los tiempos”) se encarn\u00f3 en su vientre. \u00bfCu\u00e1nto dura un embarazo? Nueve meses. Si contamos nueve meses a partir del 25 de marzo, es 25 de diciembre; si es a partir del 6 de abril, tenemos el 6 de enero. El 25 de diciembre es Navidad y, el 6 de enero, es la Epifan\u00eda.<\/p>\n

La Navidad (el 25 de diciembre) es una fiesta de origen cristiano occidental. Parece que en Constantinopla fue introducida en el a\u00f1o 379 \u00f3 380. De un serm\u00f3n de San Juan Cris\u00f3stomo, que en su \u00e9poca fue un renombrado asceta y predicador en su nativa Antioqu\u00eda, parece que ah\u00ed la fiesta se celebr\u00f3 por primera vez el 25 de diciembre del 386. Desde esos centros, se esparci\u00f3 por todo el Oriente cristiano y se adopt\u00f3 en Alejandr\u00eda alrededor del 432, mientras que en Jerusal\u00e9n se asumi\u00f3 un siglo o un poco m\u00e1s despu\u00e9s. Los armenios, solos entre las Iglesias cristianas antiguas, nunca la adoptaron, y hasta hoy llevan celebrando el nacimiento de Cristo, la adoraci\u00f3n de los Reyes y el bautismo el 6 de enero.<\/p>\n

Por su parte, las Iglesias occidentales fueron adoptando gradualmente la celebraci\u00f3n de la Epifan\u00eda del este el 6 de enero, y Roma lo hizo entre el 366 y el 394. Pero en Occidente, esta festividad se presentaba normalmente como la conmemoraci\u00f3n de la visita de los Reyes Magos al ni\u00f1o Jes\u00fas y, como tal, era una fiesta importante, pero no una de las m\u00e1s determinantes. Ello provocaba un fuerte contraste con la posici\u00f3n de la Iglesia oriental, donde sigue siendo la segunda fiesta m\u00e1s importante de la iglesia despu\u00e9s de la Pascua.<\/p>\n

En Oriente, la Epifan\u00eda es mucho m\u00e1s importante que la Navidad. La raz\u00f3n es que la festividad tambi\u00e9n celebra el bautismo de Cristo en el Jord\u00e1n y el momento en que la Voz del Padre y el Descenso del Esp\u00edritu Santo manifestaron por primera vez a los mortales la divinidad del Cristo Encarnado y la Trinidad de las 3 Personas en un solo Dios.<\/p>\n

Una fiesta cristiana<\/p>\n

As\u00ed pues, parece que el 25 de diciembre como fecha del nacimiento de Cristo no est\u00e1 en absoluto en deuda con las influencias paganas en las pr\u00e1cticas de la Iglesia durante o despu\u00e9s del tiempo de Constantino. Es totalmente improbable que fuera la fecha exacta del nacimiento de Cristo, pero surgi\u00f3 estrictamente de los esfuerzos de los primeros cristianos latinos para averiguar la fecha hist\u00f3rica de la muerte de Cristo.<\/p>\n

En cambio, la fiesta pagana que instituy\u00f3 el emperador Aurelio en esa fecha, en el a\u00f1o 274, no s\u00f3lo fue un esfuerzo para utilizar el solsticio de invierno con el objetivo de hacer una declaraci\u00f3n pol\u00edtica, sino que, casi con toda certeza, fue tambi\u00e9n un intento de dar un sentido pagano a una fecha ya importante para los cristianos romanos. A su vez, los cristianos podr\u00edan m\u00e1s tarde volver a adoptar la fiesta del “Nacimiento del Sol Invicto” para referirse, en memoria del nacimiento de Jes\u00fas, a la ascensi\u00f3n del “Sol de la Salvaci\u00f3n” o el “Sol de la Justicia”.<\/p>\n

[William J. Tighe, corresponsal de TOUCHSTONE y profesor adjunto de la Universidad de Muhlenberg. Para los interesados, recomienda la lectura de Los Or\u00edgenes del A\u00f1o Lit\u00fargico de Thomas J. Talley.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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