{"id":40689,"date":"2015-12-08T01:27:58","date_gmt":"2015-12-08T06:27:58","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=40689"},"modified":"2015-12-07T18:49:17","modified_gmt":"2015-12-07T23:49:17","slug":"tambien-tiene-dios-un-proposito-con-las-acciones-de-los-malvados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2015\/12\/08\/tambien-tiene-dios-un-proposito-con-las-acciones-de-los-malvados\/","title":{"rendered":"\u00bfTambi\u00e9n tiene Dios un prop\u00f3sito con las acciones de los malvados?"},"content":{"rendered":"

Estimado Fray Nelson: En el libro de los Proverbios capitulo 16 vers\u00edculo 4, se expresa: “Yahveh ha hecho todo con un prop\u00f3sito; inclusive al malvado para el d\u00eda fatal”. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? .Un amigo seminarista me dijo que Dios ha hecho absolutamente todo con una finalidad y que los delincuentes por ejemplo ten\u00edan como misi\u00f3n perjudicar a otros y que \u00e9se da\u00f1o purificaba a los agraviados; si esto es as\u00ed y los “malvados” tienen un prop\u00f3sito desde su creaci\u00f3n \u00bfc\u00f3mo pueden ir al infierno por ejemplo si estar\u00edan cumpliendo su “misi\u00f3n”? Acl\u00e1reme por favor Fray Nelson y le agradezco todas las respuestas que gentilmente concede a mis preguntas. — G-S.H.P.<\/em><\/p>\n

* * *<\/p>\n

En ese vers\u00edculo hay varios temas teol\u00f3gicos<\/strong>–todos muy densos–que salen a la vista. Podemos presentarlos en forma de preguntas:<\/p>\n

1. \u00bfDios cre\u00f3 al malvado? \u00bfEs entonces el creador del mal? \u00bfO en qu\u00e9 sentido se relaciona Dios como creador con el hecho incontestable de la existencia del mal<\/strong>?<\/p>\n

2. \u00bfHay verdadera libertad en el ser humano, y en particular, hay libertad en los malvados<\/strong>, bajo la suposici\u00f3n de que est\u00e1n respondiendo a un prop\u00f3sito que no es de ellos sino de Dios?<\/p>\n

3. \u00bfQu\u00e9 responsabilidad puede haber si no hay verdadera libertad?<\/strong> Y si no hay completa responsabilidad, \u00bfqu\u00e9 justicia es la que implica un castigo?<\/p>\n

Para las respuestas vamos a apoyarnos especialmente en textos de Santo Tom\u00e1s de Aquino<\/em>.<\/p>\n

1. Dios es creador de la naturaleza libre del malvado, lo mismo que es creador de la naturaleza de todo ser humano<\/strong>. Evidentemente sin ser creados no podr\u00edan ser malvados los malvados como tampoco podr\u00edan ser buenos los buenos. Pero nuestra naturaleza no es la causa \u00edntegra y completa de nuestros actos. Es posible tomar decisiones; hay un margen de libertad en el ser humano. El uso que cada quien haga dentro de ese margen de libertad no depende de la naturaleza ni tiene entonces como responsable a Dios, a pesar de que Dios y s\u00f3lo Dios es el \u00fanico creador.<\/p>\n

2. Cuando hablamos de los prop\u00f3sitos o planes de Dios debemos recordar que Dios no se contradice a s\u00ed mismo, y en particular: Dios no elimina la libertad que con amor y sabidur\u00eda quiso darnos. No debemos entonces imaginar el gobierno de Dios sobre la creaci\u00f3n, o equivalentemente: el cumplimiento de sus prop\u00f3sitos, como una interrupci\u00f3n en nuestra naturaleza<\/strong>, que significar\u00eda una negaci\u00f3n de la obra creadora de Dios mismo. Dios gobierna, s\u00ed, pero su gobierno no debemos imaginarlo como la supresi\u00f3n de la causalidad que nuestra libertad tiene, incluso si esa causalidad es limitada e imperfecta de muchas formas.<\/p>\n

De hecho, es la limitaci\u00f3n de nuestra causalidad la que hace posible que Dios dirija la Historia sin negar nuestra libertad<\/strong>. Resulta que nuestra libertad opera en los l\u00edmites de nuestro conocimiento, que nunca puede abarcar la totalidad de los factores implicados incluso en una peque\u00f1a decisi\u00f3n. Por eso ense\u00f1a Santo Tom\u00e1s que cuando una persona cree estar saliendo del querer de Dios en un sentido no puede evitar obedecer ese querer en otro sentido. No podemos eliminar las consecuencias de nuestros actos. Esas consecuencias, que son primero internas que externas, marcan el “reingreso” del malvado en el gobierno divino.<\/p>\n

Ahora bien, nuestras acciones tienen efecto m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos, alcanzando a menudo otras historias y vidas. No es impensable entonces que las consecuencias mismas de los actos perversos sean una especie de acto natural de justicia no s\u00f3lo sobre personas sino sobre grupos humanos enteros. Dice Santo Tom\u00e1s que lo que la Biblia llama “ira divina” (la del “d\u00eda fatal” que menciona el texto de Proverbios) no es otra cosa que el desenlace de la acumulaci\u00f3n de las consecuencias de nuestros pecados<\/strong> que, multiplicando su da\u00f1o por v\u00eda de acumulaci\u00f3n y composici\u00f3n, terminan produciendo un resultado devastador. Siendo eso as\u00ed, no es extra\u00f1o afirmar que tambi\u00e9n la maldad misma se convierte en veh\u00edculo de justicia divina, no porque tal haya sido el prop\u00f3sito del malvado sino porque \u00e9l no puede evitar que sus pecados tengan consecuencias.<\/p>\n

3. Queda claro entonces que en principio s\u00ed hay un margen de libertad en todos, incluyendo los malvados, y por eso ciertamente hay responsabilidad. La pregunta ser\u00eda: Si Dios saca algo bueno, por ejemplo en t\u00e9rminos de hacer justicia, de la maldad de los malvados, \u00bfpor qu\u00e9 castiga al malvado?<\/strong> Para responder hay que tener en cuenta que, seg\u00fan Santo Tom\u00e1s, en todo acto voluntario hay tres elementos: objeto, intenci\u00f3n y circunstancias. La valoraci\u00f3n moral, de la que depende si hay m\u00e9rito o castigo, sigue ese mismo orden: qu\u00e9 has hecho, por qu\u00e9 lo has hecho, y en qu\u00e9 condiciones lo has hecho. Obs\u00e9rvese que las consecuencias desconocidas, que son como una derivaci\u00f3n de las circunstancias, tienen un peso \u00ednfimo o nulo en la valoraci\u00f3n moral. Por ejemplo, si alguien comete un acto terrorista derribando una inmensa torre, digamos en Alemania, y al caer la torre se descubre que debajo hab\u00eda una bomba at\u00f3mica del tiempo de los nazis, que hubiera podido explotar en cualquier momento, nadie considerar\u00eda meritorio el acto del terrorista, puesto que en el contexto real de su acci\u00f3n ni el objeto ni la intenci\u00f3n ni las circunstancias eran virtuosas. Eso explica por qu\u00e9 las consecuencias limitadamente positivas de los actos perversos no eliminan el lado perverso de las acciones de los malvados<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estimado Fray Nelson: En el libro de los Proverbios capitulo 16 vers\u00edculo 4, se expresa: “Yahveh ha hecho todo con un prop\u00f3sito; inclusive al malvado para el d\u00eda fatal”. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? .Un amigo seminarista me dijo que Dios ha hecho absolutamente todo con una finalidad y que los delincuentes por ejemplo ten\u00edan como … <\/p>\n

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