183.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
183.2. Aquel texto de la Carta de Juan expresa un hermoso misterio del que quiero hablarte: “Ahora somos hijos, y a\u00fan no se ha manifestado lo que seremos; sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejantes a \u00c9l, porque lo veremos tal cual es” (1 Jn 3,2).<\/p>\n
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183.3. Hablando a sus hermanos los hombres dice: “somos hijos,” pero tambi\u00e9n a\u00f1ade: “seremos semejantes a \u00c9l.” Hay una tensi\u00f3n hermosa que, abarca el arco del tiempo, entre ese “somos” y aquel “seremos.”<\/p>\n
183.4. Ahora bien, el ser humano redimido por el libre benepl\u00e1cito del Padre, y as\u00ed sanado en su voluntad rebelde, no es un objeto, un bulto pasivo que es transportado como una maleta, desde lo que “es” hasta lo que “ser\u00e1.” En cierto sentido, como lo declara Pablo en la Carta a los Efesios, hace crecer todas las cosas hacia su madure en Cristo. O dicho con palabras m\u00e1s sencillas: cada vez se hace m\u00e1s hijo.<\/p>\n
183.5. El camino entero de la vida cristiana puede ser descrito as\u00ed: ser cada vez m\u00e1s hijo. Paralelamente, este camino implica hundirse cada vez m\u00e1s en las aguas bellas del oc\u00e9ano de la paternidad divina. Sum\u00e9rgete en Dios Padre, profundiza en tu condici\u00f3n de hijo de Dios: esta es la vida del cristiano.<\/p>\n
183.6. Sin embargo, debo aclararte que ser m\u00e1s hijo no significa parecerse m\u00e1s a lo que son los hijos en esta tierra; sumergirse en la paternidad divina no es trasladar hasta Dios m\u00e1s y m\u00e1s caracter\u00edsticas de las que descubres en los pap\u00e1s de esta tierra. Ser m\u00e1s hijo es el resultado natural de caminar con Cristo; hundirse en el misterio adorable de Dios Padre es el fruto propio de estar con Cristo. Junto a \u00c9l aprendes a ser hijo, de \u00c9l aprendes qui\u00e9n es tu Padre.<\/p>\n
183.7. No cabe, por tanto, una experiencia de hijo, como te la estoy describiendo, sin una experiencia de Cristo. Y sin esa experiencia los hombres no pueden llamarse m\u00e1s “hermanos” de lo que lo son en sus familias, tantas veces maltrechas y golpeadas.<\/p>\n
183.8. La expresi\u00f3n “fraternidad universal,” resulta profundamente evocadora para los hombres de tu tiempo, tanto m\u00e1s cuanto m\u00e1s proyectan en ella los anhelos que quedan insatisfechos en la precariedad de sus hogares rotos. Y por esta fuerza de sentimiento compartido, semejante “lema” cobra m\u00e1s impacto pol\u00edtico y publicitario cuanto m\u00e1s vac\u00edos de amor, de paz y de perd\u00f3n est\u00e1n los hombres.<\/p>\n
183.9. Hay un punto muy delicado de equilibrio, tal que, si se sobrepasan ciertas condiciones de destrucci\u00f3n afectiva generalizada, la sociedad como tal, es decir como conglomerado, pierde la capacidad de hacer la oportuna cr\u00edtica a su propio estado interior. Si ese punto se sobrepasa los hombres se vuelven capaces de creer cualquier palabra p\u00fablica que les parezca contener el vigor sano que no recibieron de sus pap\u00e1s y la acogida c\u00e1lida que no les dieron sus mam\u00e1s.<\/p>\n
183.10. En tales circunstancias la sociedad humana entera se vuelve extraordinariamente vulnerable a la demagogia, y en su b\u00fasqueda apresurada y ciega de referencias parecidas al hogar que nunca tuvieron, puede delegar su tesoro m\u00e1s precioso, es decir el cultivo de la conciencia de sus propios hijos, a los encargados de la gesti\u00f3n p\u00fablica, es decir a los gobiernos de los Estados.<\/p>\n
183.11. Ya puedes t\u00fa suponer el temible riesgo que esto entra\u00f1a: en uno de esos periodos en que se ha sobrepasado el “punto cr\u00edtico,” el poder p\u00fablico puede utilizar las entes de los ni\u00f1os y j\u00f3venes en formaci\u00f3n simplemente para reforzar su propio poder. Hay que temer que un Estado demasiado vigoroso pueda, en algunas circunstancias, reclamar para s\u00ed mismo una especie de reconocimiento religioso, seguramente bajo astuta capa de ideales tan vagos y ambiguos como esa vac\u00eda “fraternidad universal.”<\/p>\n
183.12. No es tan f\u00e1cil, empero, que un desastre oral de estos se propague. El declive de la familia implica el declive del individuo, con lo cual es inevitable a largo plazo que las naciones que dejan enfermar sus familias hasta estos niveles cr\u00edticos tengan luego que resignarse a entregar el poder pol\u00edtico, cient\u00edfico y econ\u00f3mico a otras naciones. Por esta raz\u00f3n, precisamente, pasa el poder de unos a otros imperios.<\/p>\n
183.13. Adem\u00e1s, todo aquello que puede en un sentido facilitar la consolidaci\u00f3n de un imperio perverso puede en el sentido exactamente opuesto ayudar a su declive y desaparici\u00f3n. En efecto, todos los argumentos que ayudan a que una cierta persona se afirme en el poder son otras tantas razones para que alguna otra persona se pregunte: “\u00bfY por qu\u00e9 no soy yo el que est\u00e1 ah\u00ed gobernando?.” Esto hace que la perversidad y la malicia luchen contra s\u00ed mismas, y por tanto, retrasa el \u00e9xito del mal.<\/p>\n
183.14. Las cosas pueden cambiar dr\u00e1sticamente, sin embargo, cuando ese gobierno est\u00e1 vinculado a bienes intransferibles. El dinero, y el poder mismo, son bienes transferibles, pero el placer de servir a un gran se\u00f1or no es algo que se pueda tener ni siquiera siendo ese gran se\u00f1or. Esto explica por qu\u00e9 el ascenso del Anticristo requiere de una particular acci\u00f3n del demonio. S\u00f3lo infundiendo muy intensos placeres de tipo espiritual y no transferible es posible que se llegue a construir un poder mundial opuesto a la verdad de Cristo. S\u00f3lo con grandes dosis de enga\u00f1o mental y de magia se dejar\u00e1 seducir la Humanidad. En aquellas horas terribles ser\u00e1 tan intenso el volumen de espiritismo y todo g\u00e9nero de magia que no bastar\u00e1 la claridad intelectual para vencerlo, sino que s\u00f3lo tendr\u00e1n victoria los que se aferren con intenso amor y esperanza a la virtud de la fe: la fe desnuda, la fe perseguida, la fe grande y santa.<\/p>\n
183.15. Prepara, pues, tu coraz\u00f3n y ense\u00f1a a quienes te escuchen a preparar su coraz\u00f3n para la fe, pues, como dice la Primera Carta de Juan, “\u00bfQui\u00e9n es el que vence al mundo, sino el que cree<\/em> que Jes\u00fas es el Hijo de Dios” (1 Jn 5,5).<\/p>\n 183.16. Deja que te invite a la alegr\u00eda. Dios te ama; su amor es eterno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 183.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo. 183.2. Aquel texto de la Carta de Juan expresa un hermoso misterio del que quiero hablarte: “Ahora somos hijos, y a\u00fan no se ha manifestado lo que seremos; sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejantes a \u00c9l, porque lo veremos tal cual … <\/p>\n