{"id":40396,"date":"2015-11-26T22:17:35","date_gmt":"2015-11-27T03:17:35","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=40396"},"modified":"2015-11-26T22:17:35","modified_gmt":"2015-11-27T03:17:35","slug":"curso-de-mariologia-2015-tema-7-madre-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2015\/11\/26\/curso-de-mariologia-2015-tema-7-madre-de-dios\/","title":{"rendered":"Curso de Mariolog\u00eda 2015, Tema 7: Madre de Dios"},"content":{"rendered":"

[Curso ofrecido en la Universidad Santo Tom\u00e1s de Bogot\u00e1, en el segundo semestre de 2015<\/em>.]<\/p>\n

\"2015-10-15<\/a><\/p>\n

Tema 7: Madre de Dios<\/strong><\/p>\n

1. Origen: \u00bfes Ella la Madre de Dios?<\/strong><\/p>\n

1.1. Aparentemente esta cuesti\u00f3n se presenta como problema. Cristo es el origen de todas las cosas, por ello \u00c9l no puede ser originado por otro. Vemos que no podemos hacer Mariolog\u00eda sin atenernos a la Cristolog\u00eda. Luego, de igual manera, toda cuesti\u00f3n cristol\u00f3gica nos lleva a una cuesti\u00f3n soteriol\u00f3gica.
\n1.2. Hubo dos herej\u00edas, arrianismo (Jes\u00fas es la primera criatura que Dios hizo) y nestorianismo (hay dos personas asociadas: una humana y otra divina), que intentan responder a esta cuesti\u00f3n del origen pero no lo consiguen.
\n1.3. La soluci\u00f3n fueron los Concilios de \u00c9feso y Calcedonia con sus formulaciones t\u00e9cnicas: una sola persona y dos naturalezas-or\u00edgenes.
\n1.4. El lenguaje b\u00edblico no da para responder estos temas. <\/p>\n

2. Maternidad y Paternidad<\/strong><\/p>\n

2.1. Algunos contempor\u00e1neos nuestros ven m\u00e1s conveniente tratar a Dios como madre que como padre.
\n2.2. Maternidad y paternidad se entienden como el origen dentro de una misma naturaleza, seg\u00fan Santo Tom\u00e1s de Aquino. Para que Mar\u00eda sea madre decimos que Ella es origen de la naturaleza humana de Jes\u00fas. Entendiendo por naturaleza lo que un ser es por s\u00ed, con sus propias caracter\u00edsticas.
\n2.3. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre padre y madre? La manera como un hijo se relaciona con cada uno de sus padres es distinta. El concepto clave es la continuidad y discontinuidad. La madre es origen dentro de la continuidad donde la criatura es casi una prolongaci\u00f3n (o parte) de s\u00ed misma. El padre, en cambio, necesita que le cuenten. El hijo participa de la naturaleza y del amor de ambos padres, pero de una manera diferente. Amor desde la continuidad da soporte (base) y desde la discontinuidad mueve a buscar lo que a uno le hace falta. La madre fortalece la fuente y el padre la meta.
\n2.4. Si aplicamos la teor\u00eda tomista a Dios vemos que en Dios hay discontinuidad respecto al Universo, a todo lo creado. Hemos de ver a Dios como Padre que con una mirada externa, pero no exenta de amor, espera nuestra perfecci\u00f3n y nos llama a ella.
\n2.5. En Cristo (Dios encarnado) vemos dos or\u00edgenes: un origen eterno del Padre y un origen temporal de la Madre Mar\u00eda. Hay una continuidad que nunca se rompe entre Jes\u00fas y Mar\u00eda, por ello tambi\u00e9n habr\u00e1 continuidad en el momento de la Redenci\u00f3n.
\n2.6. Para entender que la idea de los dos or\u00edgenes no es contradictoria conviene hablar de la Comunicaci\u00f3n de Idiomas. Se trata de nombrar con lenguaje humano un sujeto divino (Dios llora) o usar un lenguaje propiamente divino y aplicarlo a un hombre (Jes\u00fas de Nazareth perdona pecados; o resucita a un muerto). No disminuye la divinidad con la communicatio idiomatum porque todo lo que parece d\u00e9bil propio de la carne es donaci\u00f3n y revelaci\u00f3n de Dios. El modo de revelarse Dios es a base de donaci\u00f3n. La divinidad nunca se oscurece sino que est\u00e1 escondida y se despoja y dona. La revelaci\u00f3n m\u00e1s perfecta de la divinidad es una donaci\u00f3n que no conoce l\u00edmites.
\n2.7. Autoridad sobre Dios. La madre tiene autoridad sobre su hijo. Pero \u00bfqui\u00e9n tiene autoridad sobre Dios? La que tiene autoridad sobre Dios tiene que estar llena de Dios. Mar\u00eda, por lo tanto, es la Inmaculada.<\/p>\n

3. Lo Masculino y lo Femenino<\/strong><\/p>\n

3.1. El dios que se hace presente en la historia humana es algo muy frecuente en la mitolog\u00eda. La mentalidad pagana de la interacci\u00f3n del dios con el hombre supone una trivializaci\u00f3n del sexo. Esta idea no es la que se debe aplicar al Misterio de la Encarnaci\u00f3n. La Encarnaci\u00f3n supone la presencia y la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Son cuatro puntos clave:
\n3.1.1. El Esp\u00edritu Santo no es la parte masculina en la Encarnaci\u00f3n.
\n3.1.2. La expresi\u00f3n \u201cEsposa del Esp\u00edritu Santo\u201d es desafortunada pero se puede suplir por \u201cSagrario del Esp\u00edritu Santo\u201d.
\n3.1.3. La Encarnaci\u00f3n no afecta a las c\u00e9lulas germinales (\u00f3vulos) de Mar\u00eda.
\n3.1.4. Solo hay un paradigma teol\u00f3gico que explica la Encarnaci\u00f3n: la creaci\u00f3n. A partir de la naturaleza de Mar\u00eda surge la Encarnaci\u00f3n. La \u201cnueva creaci\u00f3n\u201d, que es Cristo, proviene de Mar\u00eda. No se precisa entender completamente porque es un misterio pero s\u00ed es importante ver que no entra\u00f1a una contradicci\u00f3n. Entender la creaci\u00f3n es entender no lo que es, sino lo que no es. La \u00fanica manera de entender la maternidad de Mar\u00eda es entenderla como Maternidad Virginal. <\/p>\n

4. Significado de que sea verdadera Madre<\/strong><\/p>\n

Toda la Mariolog\u00eda depende del hecho que Mar\u00eda sea Madre de Dios. No hay por lo tanto fiesta m\u00e1s importante de la Virgen Mar\u00eda que la que celebramos el 1 de enero: la Solemnidad de Mar\u00eda, Madre de Dios. Si Ella es Madre, entonces tiene verdadera autoridad y si la tiene, ello la hace una criatura santa. <\/p>\n

Las implicaciones en la vida de la Iglesia son que Mar\u00eda se preocupa de nuestras formaciones, porque en cada uno de nosotros se est\u00e1 formando Cristo, su verdadero Hijo.<\/p>\n

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