{"id":39872,"date":"2015-11-06T01:10:10","date_gmt":"2015-11-06T06:10:10","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=39872"},"modified":"2015-11-05T17:52:54","modified_gmt":"2015-11-05T22:52:54","slug":"sobre-el-derecho-de-infligir-penas-a-los-culpables","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2015\/11\/06\/sobre-el-derecho-de-infligir-penas-a-los-culpables\/","title":{"rendered":"Sobre el derecho de infligir penas a los culpables"},"content":{"rendered":"\n

402\u00a0<\/strong>Para tutelar el bien com\u00fan, la autoridad p\u00fablica leg\u00edtima tiene el derecho y el deber de conminar penas proporcionadas a la gravedad de los delitos<\/em>.827<\/sup>\u00a0El Estado tiene la doble tarea de\u00a0reprimir\u00a0<\/em>los comportamientos lesivos de los derechos del hombre y de las reglas fundamentales de la convivencia civil, y\u00a0remediar<\/em>, mediante el sistema de las penas, el desorden causado por la acci\u00f3n delictiva. En el\u00a0Estado de Derecho<\/em>, el poder de infligir penas queda justamente confiado a la Magistratura: \u00ab Las Constituciones de los Estados modernos, al definir las relaciones que deben existir entre los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, garantizan a este \u00faltimo la independencia necesaria en el \u00e1mbito de la ley \u00bb.828<\/sup><\/p>\n

403\u00a0<\/strong>La pena no sirve \u00fanicamente para defender el orden p\u00fablico y garantizar la seguridad de las personas; \u00e9sta se convierte, adem\u00e1s, en instrumento de correcci\u00f3n del culpable, una correcci\u00f3n que asume tambi\u00e9n el valor moral de expiaci\u00f3n cuando el culpable acepta voluntariamente su pena<\/em>.829<\/sup>\u00a0La finalidad a la que tiende es doble: por una parte,\u00a0favorecer la reinserci\u00f3n de las personas condenadas<\/em>; por otra parte,\u00a0promover una justicia reconciliadora<\/em>, capaz de restaurar las relaciones de convivencia armoniosa rotas por el acto criminal.<\/p>\n

En este campo, es importante la actividad que los capellanes de las c\u00e1rceles est\u00e1n llamados a desempe\u00f1ar, no s\u00f3lo desde el punto de vista espec\u00edficamente religioso, sino tambi\u00e9n en defensa de la dignidad de las personas detenidas<\/em>. Lamentablemente, las condiciones en que \u00e9stas cumplen su pena no favorecen siempre el respeto de su dignidad. Con frecuencia las prisiones se convierten incluso en escenario de nuevos cr\u00edmenes. El ambiente de los Institutos Penitenciarios ofrece, sin embargo, un terreno privilegiado para dar testimonio, una vez m\u00e1s, de la solicitud cristiana en el campo social: \u00ab Estaba… en la c\u00e1rcel y vinisteis a verme \u00bb (Mt\u00a0<\/em>25,35-36).<\/p>\n

404\u00a0<\/strong>La actividad de los entes encargados de la averiguaci\u00f3n de la responsabilidad penal, que es siempre de car\u00e1cter personal, ha de tender a la rigurosa b\u00fasqueda de la verdad y se ha de ejercer con respeto pleno de la dignidad y de los derechos de la persona humana<\/em>: se trata de garantizar los derechos tanto del culpable como del inocente. Se debe tener siempre presente el principio jur\u00eddico general en base al cual no se puede aplicar una pena si antes no se ha probado el delito.<\/p>\n

En la realizaci\u00f3n de las averiguaciones se debe observar escrupulosamente la regla que proh\u00edbe la pr\u00e1ctica de la tortura,<\/em>\u00a0aun en el caso de los cr\u00edmenes m\u00e1s graves: \u00ab El disc\u00edpulo de Cristo rechaza todo recurso a tales medios, que nada es capaz de justificar y que envilecen la dignidad del hombre, tanto en quien es la v\u00edctima como en quien es su verdugo \u00bb.830<\/sup>\u00a0Los instrumentos jur\u00eddicos internacionales que velan por los derechos del hombre indican justamente la prohibici\u00f3n de la tortura como un principio que no puede ser derogado en ninguna circunstancia.<\/p>\n

Queda excluido adem\u00e1s \u00ab el recurso a una detenci\u00f3n motivada s\u00f3lo por el intento de obtener noticias significativas para el proceso \u00bb.831<\/sup>\u00a0Tambi\u00e9n, se ha de asegurar \u00ab la rapidez de los procesos: una duraci\u00f3n excesiva de los mismos resulta intolerable para los ciudadanos y termina por convertirse en una verdadera injusticia \u00bb.832<\/sup><\/p>\n

Los magistrados est\u00e1n obligados a la necesaria reserva en el desarrollo de sus investigaciones<\/em>\u00a0para no violar el derecho a la intimidad de los indagados y para no debilitar el principio de la presunci\u00f3n de inocencia. Puesto que tambi\u00e9n un juez puede equivocarse, es oportuno que la legislaci\u00f3n establezca una justa indemnizaci\u00f3n para las v\u00edctimas de los errores judiciales.<\/p>\n

405\u00a0<\/strong>La Iglesia ve como un signo de esperanza\u00a0<\/em>\u00ab la\u00a0aversi\u00f3n cada vez m\u00e1s difundida en la opini\u00f3n p\u00fablica a la pena de muerte,\u00a0<\/em>incluso como instrumento de \u201cleg\u00edtima defensa\u201d social, al considerar las posibilidades con las que cuenta una sociedad moderna para reprimir eficazmente el crimen de modo que, neutralizando a quien lo ha cometido, no se le prive definitivamente de la posibilidad de redimirse \u00bb.833<\/sup>\u00a0Aun cuando la ense\u00f1anza tradicional de la Iglesia no excluya \u2014supuesta la plena comprobaci\u00f3n de la identidad y de la responsabilidad del culpable\u2014 la pena de muerte \u00ab si esta fuera el \u00fanico camino posible para defender eficazmente del agresor injusto las vidas humanas \u00bb,834<\/sup>\u00a0los m\u00e9todos incruentos de represi\u00f3n y castigo son preferibles, ya que \u00ab corresponden mejor a las condiciones concretas del bien com\u00fan y son m\u00e1s conformes con la dignidad de la persona humana \u00bb.835<\/sup>\u00a0El n\u00famero creciente de pa\u00edses que adoptan disposiciones para abolir la pena de muerte o para suspender su aplicaci\u00f3n es tambi\u00e9n una prueba de que los casos en los cuales es absolutamente necesario eliminar al reo \u00ab son ya muy raros, por no decir pr\u00e1cticamente inexistentes \u00bb.836<\/sup>La creciente aversi\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica a la pena de muerte y las diversas disposiciones que tienden a su abolici\u00f3n o a la suspensi\u00f3n de su aplicaci\u00f3n, constituyen manifestaciones visibles de una mayor sensibilidad moral.<\/p>\n

NOTAS para esta secci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

827<\/sup>Cf.\u00a0Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, 2266.<\/p>\n

828<\/sup>Juan Pablo II,\u00a0Discurso a la Asociaci\u00f3n Nacional Italiana de Magistrados\u00a0<\/em>(31 de marzo de 2000), 4: AAS 92 (2000) 633.<\/p>\n

829<\/sup>Cf.\u00a0Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, 2266.<\/p>\n

830<\/sup>Juan Pablo II,\u00a0Discurso al Comit\u00e9 Internacional de la Cruz Roja,<\/em>\u00a0Ginebra (15 de junio de 1982), 5:\u00a0L’Osservatore Romano,\u00a0<\/em>edici\u00f3n espa\u00f1ola, 27 de junio de 1982, p. 15.<\/p>\n

831<\/sup>Juan Pablo II,\u00a0Discurso a la Asociaci\u00f3n Italiana de Magistrados<\/em>\u00a0(31 de marzo de 2000), 4: AAS 92 (2000) 633.<\/p>\n

832<\/sup>Juan Pablo II,\u00a0Discurso a la Asociaci\u00f3n Italiana de Magistrados<\/em>\u00a0(31 de marzo de 2000), 4: AAS 92 (2000) 633.<\/p>\n

833<\/sup>Juan Pablo II, Carta enc.\u00a0Evangelium vitae,\u00a0<\/em>27: AAS 87 (1995) 432.<\/p>\n

834<\/sup>Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, 2267.<\/p>\n

835<\/sup>Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, 2267.<\/p>\n

\n

Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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