{"id":39496,"date":"2015-10-24T17:22:41","date_gmt":"2015-10-24T22:22:41","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=39496"},"modified":"2015-10-24T17:52:13","modified_gmt":"2015-10-24T22:52:13","slug":"curso-de-mariologia-2015-tema-2-sobre-el-metodo-historico-critico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2015\/10\/24\/curso-de-mariologia-2015-tema-2-sobre-el-metodo-historico-critico\/","title":{"rendered":"Curso de Mariolog\u00eda 2015, Tema 2: Sobre el m\u00e9todo hist\u00f3rico-cr\u00edtico"},"content":{"rendered":"

[Curso ofrecido en la Universidad Santo Tom\u00e1s de Bogot\u00e1, en el segundo semestre de 2015<\/em>.]<\/p>\n

\"2015-08-20<\/a><\/p>\n

Tema 2: Sobre el m\u00e9todo hist\u00f3rico-cr\u00edtico<\/strong><\/p>\n

Para algunos, pero en n\u00famero creciente, la \u00fanica teolog\u00eda v\u00e1lida es la que se genera a partir de los datos considerados “firmes,” que son los del m\u00e9todo cient\u00edfico. En t\u00e9rminos de biblia y de teolog\u00eda, ello impone severas restricciones y grande p\u00e9rdidas pero la soluci\u00f3n tampoco es hacer caso omiso de un enfoque que quiere dar tanta relevancia a la raz\u00f3n. Por eso es preciso este an\u00e1lisis, no s\u00f3lo para la Mariolog\u00eda sino para muchos otros estudios teol\u00f3gicos.
\nSurge una cuesti\u00f3n de orden metodol\u00f3gico: \u00bfQu\u00e9 se puede sacar de un texto?<\/p>\n

1. El sentido literal (sentido primero en el que qued\u00f3 plasmado originalmente y para ello se usa el m\u00e9todo hist\u00f3rico-cr\u00edtico) y el sentido espiritual (relaciona los diferentes pasajes con otros m\u00e1s antiguos o anteriores), este \u00faltimo no es un a\u00f1adido sino que es parte del original pero tomando otra direcci\u00f3n.<\/p>\n

2. El exegeta literalista hist\u00f3rico-cr\u00edtico certifica lo que se dice en una per\u00edcopa b\u00edblica, pero no hay que considerar equivalentes “lo que se dice” y “lo que significa” un texto de la Escritura.<\/p>\n

* Hay tres l\u00edneas del Sentido Espiritual:<\/p>\n

1. Aleg\u00f3rico: es sensible a conexiones por analog\u00eda que nos llevan a significaciones, no obvias a primera vista, y que enriquecen el contenido literal del texto.<\/p>\n

2. Moral: aplicaci\u00f3n del texto a nuestra vida. En efecto, en la vida cristiana lo importante no es controlar el texto, sino m\u00e1s bien permitir que sea Dios, en primer lugar mediante la oraci\u00f3n, el que controle la propia vida.<\/p>\n

3. Escatol\u00f3gico: el texto nos sit\u00faa ante una realidad futura.<\/p>\n

* Desde finales del siglo XVIII hasta nuestros d\u00edas se ha exacerbado el sentido hist\u00f3rico cr\u00edtico. Veamos las peligros del Sentido Literal:<\/p>\n

1. Nos cierra a la Tradici\u00f3n y nos privamos de la sabidur\u00eda de los Padres de la Iglesia.<\/p>\n

2. Caemos en el prejuicio racionalista que descuida y anula las excepciones.<\/p>\n

3. Caemos en el prejuicio cientificista que desacredita todo aquello que es milagroso y que no pasa por el filtro de la ciencia.<\/p>\n

4. Resulta opuesto a la praxis de Jes\u00fas porque convierte el texto en la posesi\u00f3n de una \u00e9lite intelectual.<\/p>\n

* \u00bfHay que olvidarse de este m\u00e9todo? No, dice el Cardenal Joseph Ratzinger. El m\u00e9todo hist\u00f3rico cr\u00edtico ayuda a encontrar la letra en toda su plenitud. Este m\u00e9todo sirve para establecer con la mayor certeza posible qu\u00e9 fue lo que dijo el autor. Los tres principales recursos del m\u00e9todo hist\u00f3rico-cr\u00edtico son: Cr\u00edtica Textual, Historia de las formas e Historia de las redacci\u00f3n.<\/p>\n

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