{"id":39337,"date":"2015-10-16T10:52:33","date_gmt":"2015-10-16T15:52:33","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=39337"},"modified":"2015-10-16T10:52:33","modified_gmt":"2015-10-16T15:52:33","slug":"la-autoridad-como-fuerza-moral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2015\/10\/16\/la-autoridad-como-fuerza-moral\/","title":{"rendered":"La autoridad como fuerza moral"},"content":{"rendered":"\n

396\u00a0<\/strong>La autoridad debe dejarse guiar por la ley moral: toda su dignidad deriva de ejercitarla en el \u00e1mbito del orden moral<\/em>,804<\/sup>\u00a0\u00ab que tiene a Dios como primer principio y \u00faltimo fin \u00bb<\/em>.805<\/sup>En raz\u00f3n de la necesaria referencia a este orden, que la precede y la funda, de sus finalidades y destinatarios, la autoridad no puede ser entendida como una fuerza determinada por criterios de car\u00e1cter puramente sociol\u00f3gico e hist\u00f3rico: \u00ab Hay, en efecto, quienes osan negar la existencia de una ley moral objetiva, superior a la realidad externa y al hombre mismo, absolutamente necesaria y universal y, por \u00faltimo, igual para todos. Por esto, al no reconocer los hombres una \u00fanica ley de justicia con valor universal, no pueden llegar en nada a un acuerdo pleno y seguro \u00bb.806<\/sup>\u00a0En este orden, \u00ab si se niega la idea de Dios, esos preceptos necesariamente se desintegran por completo \u00bb.807<\/sup>\u00a0Precisamente de este orden proceden la fuerza que la autoridad tiene para obligar\u00a0808<\/sup>\u00a0y su legitimidad moral;\u00a0809<\/sup>\u00a0no del arbitrio o de la voluntad de poder,810<\/sup>\u00a0y tiene el deber de traducir este orden en acciones concretas para alcanzar el bien com\u00fan.811<\/sup><\/p>\n

397\u00a0<\/strong>La autoridad debe reconocer, respetar y promover los valores humanos y morales esenciales.\u00a0<\/em>Estos son innatos, \u00ab derivan de la verdad misma del ser humano y expresan y tutelan la dignidad de la persona. Son valores, por tanto, que ning\u00fan individuo, ninguna mayor\u00eda y ning\u00fan Estado nunca pueden crear, modificar o destruir \u00bb.812<\/sup>\u00a0Estos valores no se fundan en \u00ab mayor\u00edas \u00bb de opini\u00f3n, provisionales y mudables, sino que deben ser simplemente reconocidos, respetados y promovidos como elementos de una ley moral objetiva, ley natural inscrita en el coraz\u00f3n del hombre (cf.\u00a0Rm<\/em>\u00a02,15), y punto de referencia normativo de la misma ley civil.813<\/sup>\u00a0Si, a causa de un tr\u00e1gico oscurecimiento de la conciencia colectiva, el escepticismo lograse poner en duda los principios fundamentales de la ley moral,814<\/sup>\u00a0el mismo ordenamiento estatal quedar\u00eda desprovisto de sus fundamentos, reduci\u00e9ndose a un puro mecanismo de regulaci\u00f3n pragm\u00e1tica de los diversos y contrapuestos intereses.815<\/sup><\/p>\n

398\u00a0<\/strong>La autoridad debe emitir leyes justas, es decir, conformes a la dignidad de la persona humana y a los dict\u00e1menes de la recta raz\u00f3n<\/em>: \u00ab En tanto la ley humana es tal en cuanto es conforme a la recta raz\u00f3n y por tanto deriva de la ley eterna. Cuando por el contrario una ley est\u00e1 en contraste con la raz\u00f3n, se le denomina ley inicua; en tal caso cesa de ser ley y se convierte m\u00e1s bien en un acto de violencia \u00bb.816<\/sup>\u00a0La autoridad que gobierna seg\u00fan la raz\u00f3n pone al ciudadano en relaci\u00f3n no tanto de sometimiento con respecto a otro hombre, cuanto m\u00e1s bien de obediencia al orden moral y, por tanto, a Dios mismo que es su fuente \u00faltima.817<\/sup>Quien rechaza obedecer a la autoridad que act\u00faa seg\u00fan el orden moral \u00ab se rebela contra el orden divino \u00bb (Rm\u00a0<\/em>13,2).818<\/sup>\u00a0An\u00e1logamente la autoridad p\u00fablica, que tiene su fundamento en la naturaleza humana y pertenece al orden preestablecido por Dios,819<\/sup>\u00a0si no act\u00faa en orden al bien com\u00fan, desatiende su fin propio y por ello mismo se hace ileg\u00edtima.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

NOTAS para esta secci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

804<\/sup>Cf. Concilio Vaticano II, Const. past.\u00a0Gaudium et spes<\/em>, 74: AAS 58 (1966) 1095-1097.<\/p>\n

805<\/sup>Juan XXIII, Carta enc.\u00a0Pacem in terris<\/em>: AAS 55 (1963) 270; cf. P\u00edo XII,\u00a0Radiomensaje de Navidad<\/em>\u00a0(24 de diciembre de 1944): AAS 37 (1945) 15;\u00a0Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, 2235.<\/p>\n

806<\/sup>Juan XXIII, Carta enc.\u00a0Mater et magistra<\/em>: AAS 53 (1961) 449-450.<\/p>\n

807<\/sup>Juan XXIII, Carta enc.\u00a0Mater et magistra<\/em>: AAS 53 (1961) 450.<\/p>\n

808<\/sup>Cf. Juan XXIII, Carta enc.\u00a0Pacem in terris<\/em>: AAS 55 (1963) 269-270.<\/p>\n

809<\/sup>Cf.\u00a0Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, 1902.<\/p>\n

810<\/sup>Cf. Juan XXIII, Carta enc.\u00a0Pacem in terris<\/em>: AAS 55 (1963) 258-259.<\/p>\n

811<\/sup>Cf. P\u00edo XII, Carta enc.\u00a0Summi Pontificatus<\/em>: AAS 31 (1939) 432-433.<\/p>\n

812<\/sup>Juan Pablo II, Carta enc.\u00a0Evangelium vitae,\u00a0<\/em>71: AAS 87 (1995) 483.<\/p>\n

813<\/sup>Cf. Juan Pablo II, Carta enc.\u00a0Evangelium vitae,\u00a0<\/em>70: AAS 87 (1995) 481-483; Juan XXIII, Carta enc.\u00a0Pacem in terris<\/em>: AAS 55 (1963) 258-259. 279-280.<\/p>\n

814<\/sup>Cf. P\u00edo XII, Carta enc.\u00a0Summi Pontificatus<\/em>: AAS 31 (1939) 423.<\/p>\n

815<\/sup>Cf. Juan Pablo II, Carta enc.\u00a0Evangelium vitae,<\/em>\u00a070: AAS 87 (1995) 481-483; Id., Carta enc.\u00a0Veritatis splendor,<\/em>\u00a097. 99: AAS 85(1993) 1209-1211; Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe,\u00a0Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los cat\u00f3licos en la vida p\u00fablica<\/em>\u00a0(24 de noviembre de 2002),<\/em>\u00a05-6, Librer\u00eda Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 2002, pp. 11-14.<\/p>\n

816<\/sup>Sto. Tom\u00e1s de Aquino,\u00a0Summa theologiae,<\/em>\u00a0I-II, q. 93, a. 3, ad 2um. Ed Leon. 7, 164: \u00ab Lex humana intantum habet rationem legis, inquantum est secundum rationem rectam: et secundum hoc manifestum est quod a lege aeterna derivatur. Inquantum vero a ratione recedit, sic dicitur lex iniqua: et sic non habet rationem legis, sed magis violentiae cuiusdam \u00bb.<\/p>\n

817<\/sup>Cf. Juan XXIII, Carta enc.\u00a0Pacem in terris<\/em>: AAS 55 (1963) 270.<\/p>\n

818<\/sup>Cf.\u00a0Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, 1899-1900.<\/p>\n

819<\/sup>Cf. Concilio Vaticano II, Const. past.\u00a0Gaudium et spes<\/em>, 74: AAS 58 (1966) 1095-1097;Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, 1901.<\/p>\n

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Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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