{"id":38956,"date":"2015-10-02T01:48:59","date_gmt":"2015-10-02T06:48:59","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=38956"},"modified":"2015-10-01T22:08:00","modified_gmt":"2015-10-02T03:08:00","slug":"la-convivencia-basada-en-la-amistad-civil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2015\/10\/02\/la-convivencia-basada-en-la-amistad-civil\/","title":{"rendered":"La convivencia basada en la amistad civil"},"content":{"rendered":"\n

390\u00a0<\/strong>El significado profundo de la convivencia civil y pol\u00edtica no surge inmediatamente del elenco de los derechos y deberes de la persona. Esta convivencia adquiere todo su significado si est\u00e1 basada en la amistad civil y en la fraternidad<\/em>.790<\/sup>\u00a0El campo del derecho, en efecto, es el de la tutela del inter\u00e9s y el respeto exterior, el de la protecci\u00f3n de los bienes materiales y su distribuci\u00f3n seg\u00fan reglas establecidas. El campo de la amistad, por el contrario, es el del desinter\u00e9s, el desapego de los bienes materiales, la donaci\u00f3n, la disponibilidad interior a las exigencias del otro.791<\/sup>\u00a0La amistad civil<\/em>,792<\/sup>\u00a0as\u00ed entendida, es la actuaci\u00f3n m\u00e1s aut\u00e9ntica del principio de fraternidad, que es inseparable de los de libertad y de igualdad.793<\/sup>\u00a0Se trata de un principio que se ha quedado en gran parte sin practicar en las sociedades pol\u00edticas modernas y contempor\u00e1neas, sobre todo a causa del influjo ejercido por las ideolog\u00edas individualistas y colectivistas.<\/p>\n

391\u00a0<\/strong>Una comunidad est\u00e1 s\u00f3lidamente fundada cuando tiende a la promoci\u00f3n integral de la persona y del bien com\u00fan. En este caso, el derecho se define, se respeta y se vive tambi\u00e9n seg\u00fan las modalidades de la solidaridad y la dedicaci\u00f3n al pr\u00f3jimo.<\/em>\u00a0La justicia requiere que cada uno pueda gozar de sus propios bienes, de sus propios derechos, y puede ser considerada como la medida m\u00ednima del amor.794<\/sup>\u00a0La convivencia es tanto m\u00e1s humana cuanto m\u00e1s est\u00e1 caracterizada por el esfuerzo hacia una conciencia m\u00e1s madura del ideal al que ella debe tender, que es la \u00ab civilizaci\u00f3n del amor \u00bb.795<\/sup><\/p>\n

El hombre es una persona, no s\u00f3lo un individuo<\/em>.796<\/sup>\u00a0Con el t\u00e9rmino \u00ab persona \u00bb se indica \u00ab una naturaleza dotada de inteligencia y de libre albedr\u00edo \u00bb<\/em>:\u00a0797<\/sup>\u00a0es por tanto una realidad muy superior a la de un sujeto que se expresa en las necesidades producidas por la sola dimensi\u00f3n material.\u00a0<\/em>La persona humana, en efecto, aun cuando participa activamente en la tarea de satisfacer las necesidades en el seno de la sociedad familiar, civil y pol\u00edtica, no encuentra su plena realizaci\u00f3n mientras no supera la l\u00f3gica de la necesidad para proyectarse en la de la gratuidad y del don, que responde con mayor plenitud a su esencia y vocaci\u00f3n comunitarias.<\/p>\n

392\u00a0<\/strong>El precepto evang\u00e9lico de la caridad ilumina a los cristianos sobre el significado m\u00e1s profundo de la convivencia pol\u00edtica.\u00a0<\/em>La mejor manera de hacerla verdaderamente humana \u00ab es fomentar el sentido interior de la justicia, de la benevolencia y del servicio al bien com\u00fan y robustecer las convicciones fundamentales en lo que toca a la naturaleza verdadera de la comunidad pol\u00edtica y al fin, recto ejercicio y l\u00edmites de los poderes p\u00fablicos \u00bb.798<\/sup>\u00a0El objetivo que los creyentes deben proponerse es\u00a0la realizaci\u00f3n de relaciones comunitarias entre las personas<\/em>. La visi\u00f3n cristiana de la sociedad pol\u00edtica otorga la m\u00e1xima importancia al valor de la\u00a0comunidad<\/em>, ya sea como modelo organizativo de la convivencia, ya sea como estilo de vida cotidiana.<\/p>\n

NOTAS para esta secci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

790<\/sup>Cf. Sto. Tom\u00e1s de Aquino,\u00a0Sententiae Octavi Libri Ethicorum<\/em>, lect. 1: Ed. Leon. 47, 443: \u00ab Est enim naturalis amicitia inter eos qui sunt unius gentis ad invicem, inquantum communicant in moribus et convictu. Quartam rationem ponit ibi:\u00a0Videtur autem et civitates continere amicitia<\/em>. Et dicit quod per amicitiam videntur conservari civitates. Unde legislatores magis student ad amicitiam conservandam inter cives quam etiam ad iustitiam, quam quandoque intermittunt, puta in poenis inferendis, ne dissensio oriatur. Et hoc patet per hoc quod concordia assimulatur amicitiae, quam quidem, scilicet concordiam, legislatores maxime appetunt, contentionem autem civium maxime expellunt, quasi inimicam salutis civitatis. Et quia tota moralis philosophia videtur ordinari ad bonum civile, ut in principio dictum est, pertinet ad moralem considerare de amicitia \u00bb.<\/p>\n

791<\/sup>Cf.\u00a0Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, 2212-2213.<\/p>\n

792<\/sup>Cf. Sto. Tom\u00e1s de Aquino,\u00a0De regno. Ad regem Cypri<\/em>, I, 10: Ed. Leon. 42, 461: \u00ab omnis autem amicitia super aliqua communione firmatur: eos enim qui conueniunt uel per nature originem uel per morum similitudinem uel per cuiuscumque communionem, uidemus amicitia coniungi… Non enim conseruatur amore, cum parua uel nulla sit amicitia subiectae multitudinis ad tyrannum, ut prehabitis patet \u00bb.<\/p>\n

793<\/sup>\u00ab Libertad, igualdad, fraternidad \u00bb ha sido el lema de la Revoluci\u00f3n Francesa. \u00ab En el fondo son ideas cristianas \u00bb, afirm\u00f3 Juan Pablo II durante su primer viaje a Francia:\u00a0Homil\u00eda<\/em>en Le Bourget (1\u00ba de junio de 1980) 5: AAS 72 (1980) 720.<\/p>\n

794<\/sup>Cf. Sto. Tom\u00e1s de Aquino,\u00a0Summa theologiae,\u00a0<\/em>I-II, q. 99: Ed. Leon. 7, 199-205; Id., II-II, q. 23, a.3, ad 1um: Ed. Leon. 8, 168.<\/p>\n

795<\/sup>Pablo VI,\u00a0Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1977<\/em>: AAS 68 (1976) 709.<\/p>\n

796<\/sup>Cf.\u00a0Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, 2212.<\/p>\n

797<\/sup>Juan XXIII, Carta enc.\u00a0Pacem in terris<\/em>: AAS 55 (1963) 259.<\/p>\n

798<\/sup>Concilio Vaticano II, Const. past.\u00a0Gaudium et spes<\/em>, 73: AAS 58 (1966) 1095.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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