{"id":37940,"date":"2015-08-21T01:55:52","date_gmt":"2015-08-21T06:55:52","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=37940"},"modified":"2015-08-20T11:59:01","modified_gmt":"2015-08-20T16:59:01","slug":"una-vision-teologica-de-la-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2015\/08\/21\/una-vision-teologica-de-la-politica\/","title":{"rendered":"Una visi\u00f3n teol\u00f3gica de la pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>377\u00a0<\/strong><em>El pueblo de Israel, en la fase inicial de su historia, no tiene rey, como los otros pueblos, porque reconoce solamente el se\u00f1or\u00edo de Yahv\u00e9h. Dios interviene en la historia a trav\u00e9s de hombres carism\u00e1ticos,\u00a0<\/em>como atestigua el Libro de los Jueces. Al \u00faltimo de estos hombres, Samuel, juez y profeta, el pueblo le pedir\u00e1 un rey (cf.\u00a0<em>1 S<\/em>\u00a08,5; 10,18-19). Samuel advierte a los israelitas las consecuencias de un ejercicio desp\u00f3tico de la realeza (cf.<em>\u00a01 S<\/em>\u00a08,11-18). El poder real, sin embargo, tambi\u00e9n se puede experimentar como un don de Yahv\u00e9h que viene en auxilio de su pueblo (cf.<em>\u00a01 S<\/em>\u00a09,16). Al final, Sa\u00fal recibir\u00e1 la unci\u00f3n real (cf.<em>\u00a01 S<\/em>10,1-2). El acontecimiento subraya las tensiones que llevaron a Israel a una concepci\u00f3n de la realeza diferente de la de los pueblos vecinos: el rey, elegido por Yahv\u00e9h (cf.<em>\u00a0Dt<\/em>\u00a017,15;<em>\u00a01 S<\/em>9,16) y por \u00e9l consagrado (cf.<em>\u00a01 S\u00a0<\/em>16,12-13), ser\u00e1 visto como su hijo (cf.<em>\u00a0Sal<\/em>\u00a02,7) y deber\u00e1 hacer visible su se\u00f1or\u00edo y su dise\u00f1o de salvaci\u00f3n (cf.\u00a0<em>Sal<\/em>\u00a072). Deber\u00e1, por tanto, hacerse defensor de los d\u00e9biles y asegurar al pueblo la justicia: las denuncias de los profetas se dirigir\u00e1n precisamente a los extrav\u00edos de los reyes (cf.<em>\u00a01R<\/em>\u00a021;<em>\u00a0Is<\/em>\u00a010, 1-4;<em>\u00a0Am<\/em>\u00a02,6-8; 8,4-8;<em>\u00a0Mi<\/em>3,1-4).<\/p>\n<p><strong>378\u00a0<\/strong><em>El prototipo de rey elegido por Yahv\u00e9h es David, cuya condici\u00f3n humilde es subrayada con satisfacci\u00f3n por la narraci\u00f3n b\u00edblica<\/em>\u00a0(cf.<em>\u00a01 S\u00a0<\/em>16,1- 13). David es el depositario de la promesa (cf.\u00a0<em>2 S<\/em>\u00a07,13-16;<em>\u00a0Sal\u00a0<\/em>89,2-38; 132,11-18), que lo hace iniciador de una especial tradici\u00f3n real, la tradici\u00f3n \u00ab mesi\u00e1nica \u00bb. \u00c9sta, a pesar de todos los pecados y las infidelidades del mismo David y de sus sucesores, culmina en Jesucristo, el \u00ab ungido de Yahv\u00e9h \u00bb (es decir, \u00ab consagrado del Se\u00f1or \u00bb: cf.<em>\u00a01 S<\/em>\u00a02,35; 24,7.11; 26,9.16; ver tambi\u00e9n<em>\u00a0Ex<\/em>30,22-32) por excelencia, hijo de David (cf. la genealog\u00eda en:\u00a0<em>Mt<\/em>\u00a01,1-17 y\u00a0<em>Lc\u00a0<\/em>3,23-38; ver tambi\u00e9n<em>\u00a0Rm<\/em>\u00a01,3).<\/p>\n<p><em>El fracaso de la realeza en el plano hist\u00f3rico no llevar\u00e1 a la desaparici\u00f3n del ideal de un rey que, fiel a Yahv\u00e9h, gobierne con sabidur\u00eda y realice la justicia.\u00a0<\/em>Esta esperanza reaparece con frecuencia en los Salmos (cf.<em>\u00a0Sal<\/em>\u00a02; 18; 20; 21; 72). En los or\u00e1culos mesi\u00e1nicos se espera para el tiempo escatol\u00f3gico la figura de un rey en quien inhabita el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, lleno de sabidur\u00eda y capaz de hacer justicia a los pobres (cf.\u00a0<em>Is<\/em>\u00a011,2-5;<em>\u00a0Jr<\/em>\u00a023,5-6). Verdadero pastor del pueblo de Israel (cf.\u00a0<em>Ez<\/em>\u00a034,23-24; 37,24), \u00e9l traer\u00e1 la paz a los pueblos (cf.\u00a0<em>Za<\/em>\u00a09,9-10). En la literatura sapiencial, el rey es presentado como aquel que pronuncia juicios justos y aborrece la iniquidad (cf.\u00a0<em>Pr<\/em>\u00a016,12), juzga a los pobres con justicia (cf.\u00a0<em>Pr<\/em>\u00a029,14) y es amigo del hombre de coraz\u00f3n puro (cf.\u00a0<em>Pr<\/em>\u00a022,11). Poco a poco se va haciendo m\u00e1s expl\u00edcito el anuncio de cuanto los Evangelios y los dem\u00e1s textos del Nuevo Testamento ven realizado en Jes\u00fas de Nazaret, encarnaci\u00f3n definitiva de la figura del rey descrita en el Antiguo Testamento.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<hr \/>\n<p><em>Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, <a href=\"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/categorias\/iglesia-catolica\/biblioteca-vaticana\/compendio-de-doctrina-social\/?order=ASC\">aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>377\u00a0El pueblo de Israel, en la fase inicial de su historia, no tiene rey, como los otros pueblos, porque reconoce solamente el se\u00f1or\u00edo de Yahv\u00e9h. Dios interviene en la historia a trav\u00e9s de hombres carism\u00e1ticos,\u00a0como atestigua el Libro de los Jueces. 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