{"id":37923,"date":"2015-08-19T01:05:23","date_gmt":"2015-08-19T06:05:23","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=37923"},"modified":"2015-08-18T10:16:03","modified_gmt":"2015-08-18T15:16:03","slug":"lengua-catequesis-y-libros-primeros-pasos-en-la-evangelizacion-de-america","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2015\/08\/19\/lengua-catequesis-y-libros-primeros-pasos-en-la-evangelizacion-de-america\/","title":{"rendered":"Lengua, catequesis y libros: primeros pasos en la evangelizaci\u00f3n de Am\u00e9rica"},"content":{"rendered":"

Lo primero era aprender la lengua<\/em>, pues sin esto apenas era posible la educaci\u00f3n y la evangelizaci\u00f3n de los indios. Y en esto los mismos ni\u00f1os les ayudaron mucho a los frailes, pues \u00e9stos, refiere Mendieta, \u00abdejando a ratos la gravedad de sus personas, se pon\u00edan a jugar con ellos con pajuelas o pedrezuelas el rato que les daban de huelga, para quitarles el empacho con la comunicaci\u00f3n\u00bb, y siempre ten\u00edan a mano un papel para ir anotando las palabras aprendidas (III,17).<\/p>\n

Al fin del d\u00eda, los religiosos se comunicaban sus anotaciones, y as\u00ed fueron formando un vocabulario, y aprendiendo a expresarse mal o bien. Un ni\u00f1o, Alfonsito, hijo de una viuda espa\u00f1ola, que tratando con otros ni\u00f1os indios hab\u00eda aprendido muy bien la lengua de \u00e9stos, ayud\u00f3 especialmente a los frailes. Vino a ser despu\u00e9s fray Alonso de Molina. De este modo, el Se\u00f1or \u00abquiso que los primeros evangelizadores de estos indios aprendiesen a volverse como al estado de ni\u00f1os, para darnos a entender que los ministros del Evangelio que han de tratar con ellos… conviene que dejen la c\u00f3lera de los espa\u00f1oles, la altivez y presunci\u00f3n (si alguna tienen), y se hagan indios con los indios, flem\u00e1ticos y pacientes como ellos, pobres y desnudos, mansos y humild\u00edsimos como lo son ellos\u00bb (III,18).<\/p>\n

A medida que aprend\u00edan las lenguas ind\u00edgenas, con tanta rapidez como trabajo, se iba potenciando la acci\u00f3n evangelizadora. \u00abDespu\u00e9s que los frailes vinieron a esta tierra -dice Motolin\u00eda- dentro de medio a\u00f1o comenzaron a predicar, a las veces por int\u00e9rprete y otras por escrito. Pero despu\u00e9s que comenzaron a hablar la lengua predicaban muy a menudo los domingos y fiestas, y muchas veces entre semana, y en un d\u00eda iban y andaban muchas parroquias y pueblos. Buscaron mil modos y maneras para traer a los indios en conocimiento de un solo Dios verdadero, y para apartarlos del error de los \u00eddolos di\u00e9ronles muchas maneras de doctrina. Al principio, para les dar sabor, ense\u00f1\u00e1ronles el Per signum Crucis<\/em>, el Pater noster<\/em>, Ave Maria<\/em>, Credo<\/em>, Salve<\/em>, todo cantado de un canto muy llano y gracioso. Sac\u00e1ronles en su propia lengua de An\u00e1huac [n\u00e1hualt] los mandamientos en metro y los art\u00edculos de la fe, y los sacramentos tambi\u00e9n cantados. En algunos monasterios se ayuntan dos y tres lenguas diversas, y fraile hay que predica en tres lenguas todas diferentes\u00bb (III,3, 318).<\/p>\n

Los misioneros prestaron un inmenso servicio a la conservaci\u00f3n de las lenguas ind\u00edgenas. Juan Pablo II, en un discurso a los Obispos de Am\u00e9rica Latina, dec\u00eda: \u00abTestimonio parcial de esa actividad es, en el s\u00f3lo per\u00edodo de 1524 a 1572, las 109 obras de bibliograf\u00eda ind\u00edgena<\/em> que se conservan, adem\u00e1s de otras muchas perdidas o no impresas. Se trata de vocabularios, sermones, catecismos, libros de piedad y de otro tipo\u00bb, escritos en n\u00e1huatl o mexicano, en tarasco, en totonaco, otom\u00ed y matlazinga (Sto. Domingo 12-10-1984). Concretamente, 80 obras de este per\u00edodo proceden de franciscanos (llegados en 1524), 16 de dominicos (1526), ocho de agustinos (1533), y 5 m\u00e1s an\u00f3nimas (Ricard ap\u00e9nd.I; +G\u00f3mez Canedo 185; Mendieta IV,44).<\/p>\n

Concretamente, los Catecismos en lenguas ind\u00edgenas de M\u00e9xico comenzaron muy pronto a componerse y publicarse. Entre otro, adem\u00e1s del compuesto por fray Pedro de Gante, del que luego hablaremos, podemos recordar la Doctrina cristiana breve<\/em> (1546), de fray Alonso de Molina, y la Doctrina cristiana<\/em> (1548), m\u00e1s larga, del dominico Pedro de C\u00f3rdoba, estos \u00faltimos impresos ya en M\u00e9xico a instancias del obispo Zum\u00e1rraga, que en 1539 consigui\u00f3 de Espa\u00f1a una imprenta, ya solicitada por \u00e9l en 1533. Algunos frailes usaron en la predicaci\u00f3n y catequesis \u00abun modo muy provechoso para los indios por ser conforme al uso que ellos ten\u00edan de tratar todas sus cosas por pintura. Hac\u00edan pintar en un lienzo los art\u00edculos de la fe, y en otro los diez mandamientos de Dios, y en otro los siete sacramentos, y lo dem\u00e1s que quer\u00edan de la doctrina cristiana\u00bb, y se\u00f1alando con una vara, les iban declarando las distintas materias (Mendieta III,29).<\/p>\n<\/p>\n

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El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lo primero era aprender la lengua, pues sin esto apenas era posible la educaci\u00f3n y la evangelizaci\u00f3n de los indios. Y en esto los mismos ni\u00f1os les ayudaron mucho a los frailes, pues \u00e9stos, refiere Mendieta, \u00abdejando a ratos la gravedad de sus personas, se pon\u00edan a jugar con ellos con pajuelas o pedrezuelas el … <\/p>\n

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