{"id":37325,"date":"2015-07-28T01:03:32","date_gmt":"2015-07-28T06:03:32","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=37325"},"modified":"2015-07-24T15:04:29","modified_gmt":"2015-07-24T20:04:29","slug":"maria-esposa-del-espiritu-santo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2015\/07\/28\/maria-esposa-del-espiritu-santo\/","title":{"rendered":"\u00bfMar\u00eda, Esposa del Esp\u00edritu Santo?"},"content":{"rendered":"

Necesito por favor luz en lo siguiente: En una catequesis acerca de un canto que dice ” A Mar\u00eda, la esposa del Esp\u00edritu, alabanza honor y bendici\u00f3n…” Les dec\u00eda que no esta bien llamar a la Virgen Mar\u00eda esposa del Esp\u00edritu Santo porque, s\u00ed es verdad que por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo fue engendrado el hijo de Dios, pero Dios Padre es el Padre de Jes\u00fas, valga la redundancia; no es el Esp\u00edritu Santo el Padre de Jes\u00fas. Mar\u00eda es la llena del Esp\u00edritu Santo mas no esposa… — A. C\u00e1rdenas.<\/em><\/p>\n

* * *<\/p>\n

Gracias por escribir. Es verdad que diversos autores, incluyendo santos como Luis Mar\u00eda Grignon de Montfort y Juan Pablo II se han referido al Esp\u00edritu como “esposo” de la Virgen o equivalentemente la han llamado a Ella “esposa” del Esp\u00edritu. Pero eso no significa que esa expresi\u00f3n sea la m\u00e1s adecuada para referirse a este misterio de uni\u00f3n tan sublime. De hecho, hay buenos argumentos para no compartirla. Y si es cierto que hay margen para diversas interpretaciones, eso no quiere decir que cualquier interpretaci\u00f3n se pueda dar ni tampoco que todas sean igualmente v\u00e1lidas. En la expresi\u00f3n “Esposa del Esp\u00edritu” hay serios inconvenientes que pueden condensarse en:<\/p>\n

(1) Mar\u00eda resulta con dos esposos. O alternativamente, Jos\u00e9 deja de ser verdadero esposo de Mar\u00eda. Aparte de que repugna solo pronunciar estas palabras, semejante lenguaje se opone a lo que leemos en Mateo: “No temas acoger a Mar\u00eda, tu mujer…” Y si la palabra “esposo,” aplicada al Esp\u00edritu Santo,no significa “verdadero esposo” entonces, \u00bfpara qu\u00e9 usarla? \u00bfDe verdad queremos afirmar que Mar\u00eda tiene un esposo verdadero y otro simb\u00f3lico?<\/p>\n

(2) El uso milenario de “Esp\u00edritu” es femenino, en hebreo: Ruah. Aqu\u00ed el problema no es s\u00f3lo que repugne a nuestra sensibilidad eso de que la<\/em> Ruah sea “esposo” de Mar\u00eda sino que semejante idea ten\u00eda que ser completamente ajena a la mentalidad de los primeros cristianos; por lo mismo, es absolutamente artificial agregarla al texto b\u00edblico.<\/p>\n

(3) Si el Esp\u00edritu “esposo” engendra a Cristo, no s\u00f3lo tenemos una similitud m\u00e1s que preocupante con los mitos paganos, seg\u00fan he se\u00f1alado en otros lugares, sino que el Esp\u00edritu queda como Padre de Cristo, en detrimento de toda la revelaci\u00f3n evang\u00e9lica sobre la relaci\u00f3n entre Cristo y su Padre del Cielo. A\u00fan m\u00e1s, un Esp\u00edritu que hace de “padre” de Jes\u00fas, viene a completar el genoma de Cristo a partir de la c\u00e9lula germinal de Mar\u00eda. Estamos en el terreno del lenguaje m\u00edtico del “semi-dios,” lo cual es semiarriano o monofisita, seg\u00fan se mire.<\/p>\n

Mi sugerencia, humilde y razonada, es: ev\u00edtese la expresi\u00f3n “Esposa del Esp\u00edritu Santo.” \u00dasense en cambio otras expresiones que hablan con suficiente elocuencia de uni\u00f3n, inhabitaci\u00f3n y presencia; por ejemplo: Mar\u00eda, Sagrario del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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