{"id":36343,"date":"2015-06-12T11:02:50","date_gmt":"2015-06-12T16:02:50","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=36343"},"modified":"2015-06-12T11:02:50","modified_gmt":"2015-06-12T16:02:50","slug":"el-papel-y-la-responsabilidad-del-mercado-libre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2015\/06\/12\/el-papel-y-la-responsabilidad-del-mercado-libre\/","title":{"rendered":"El papel y la responsabilidad del mercado libre"},"content":{"rendered":"

347 <\/strong>El libre mercado es una instituci\u00f3n socialmente importante por su capacidad de garantizar resultados eficientes en la producci\u00f3n de bienes y servicios. <\/em>Hist\u00f3ricamente, el mercado ha dado prueba de saber iniciar y sostener, a largo plazo, el desarrollo econ\u00f3mico. Existen buenas razones para retener que, en muchas circunstancias, \u00ab el libre mercado<\/em> sea el instrumento m\u00e1s eficaz para colocar los recursos y responder eficazmente a las necesidades \u00bb.726<\/sup> La doctrina social de la Iglesia aprecia las seguras ventajas que ofrecen los mecanismos del libre mercado, tanto para utilizar mejor los recursos, como para agilizar el intercambio de productos: estos mecanismos, \u00ab sobre todo, dan la primac\u00eda a la voluntad y a las preferencias de la persona, que, en el contrato, se confrontan con las de otras personas \u00bb.727<\/sup><\/p>\n

Un mercado verdaderamente competitivo es un instrumento eficaz para conseguir importantes objetivos de justicia<\/em>: moderar los excesos de ganancia de las empresas; responder a las exigencias de los consumidores; realizar una mejor utilizaci\u00f3n y ahorro de los recursos; premiar los esfuerzos empresariales y la habilidad de innovaci\u00f3n; hacer circular la informaci\u00f3n, de modo que realmente se puedan comparar y adquirir los productos en un contexto de sana competencia.<\/p>\n

348 <\/strong>El libre mercado no puede juzgarse prescindiendo de los fines que persigue y de los valores que transmite a nivel social.<\/em> El mercado, en efecto, no puede encontrar en s\u00ed mismo el principio de la propia legitimaci\u00f3n. Pertenece a la conciencia individual y a la responsabilidad p\u00fablica establecer una justa relaci\u00f3n entre medios y fines.728<\/sup> La utilidad individual<\/em> del agente econ\u00f3mico, aunque leg\u00edtima, no debe jam\u00e1s convertirse en el \u00fanico objetivo. Al lado de \u00e9sta, existe otra, igualmente fundamental y superior, la utilidad social,<\/em>que debe procurarse no en contraste, sino en coherencia con la l\u00f3gica de mercado. Cuando realiza las importantes funciones antes recordadas, el libre mercado se orienta al bien com\u00fan y al desarrollo integral del hombre, mientras que la inversi\u00f3n de la relaci\u00f3n entre medios y fines puede hacerlo degenerar en una instituci\u00f3n inhumana y alienante, con repercusiones incontrolables.<\/p>\n

349 <\/strong>La doctrina social de la Iglesia, aun reconociendo al mercado la funci\u00f3n de instrumento insustituible de regulaci\u00f3n dentro del sistema econ\u00f3mico, pone en evidencia la necesidad de sujetarlo a finalidades morales que aseguren y, al mismo tiempo, circunscriban adecuadamente el espacio de su autonom\u00eda<\/em>.729<\/sup> La idea que se pueda confiar s\u00f3lo al mercado el suministro de todas las categor\u00edas de bienes no puede compartirse, porque se basa en una visi\u00f3n reductiva de la persona y de la sociedad.730<\/sup> Ante el riesgo concreto de una \u00ab idolatr\u00eda \u00bb del mercado, la doctrina social de la Iglesia subraya sus l\u00edmites, f\u00e1cilmente perceptibles en su comprobada incapacidad de satisfacer importantes exigencias humanas, que requieren bienes que, \u00ab por su naturaleza, no son ni pueden ser simples mercanc\u00edas \u00bb,731<\/sup> bienes no negociables seg\u00fan la regla del \u00ab intercambio de equivalentes \u00bb y la l\u00f3gica del contrato, t\u00edpicas del mercado.<\/p>\n

350 <\/strong>El mercado asume una funci\u00f3n social relevante en las sociedades contempor\u00e1neas, por lo cual es importante identificar sus mejores potencialidades y crear condiciones que permitan su concreto desarrollo.<\/em> Los agentes deben ser efectivamente libres para comparar, evaluar y elegir entre las diversas opciones. Sin embargo la libertad, en \u00e1mbito econ\u00f3mico, debe estar regulada por un apropiado marco jur\u00eddico, capaz de ponerla al servicio de la libertad humana integral: \u00ab La libertad econ\u00f3mica es solamente un elemento de la libertad humana. Cuando aqu\u00e9lla se vuelve aut\u00f3noma, es decir, cuando el hombre es considerado m\u00e1s como un productor o un consumidor de bienes que como un sujeto que produce y consume para vivir, entonces pierde su necesaria relaci\u00f3n con la persona humana y termina por alienarla y oprimirla \u00bb.732<\/sup><\/p>\n

NOTAS para esta secci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

726<\/sup>Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, <\/em>34: AAS 83 (1991) 835.<\/p>\n

727<\/sup>Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, <\/em>40: AAS 83 (1991) 843.<\/p>\n

728<\/sup>Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus,<\/em> 41: AAS 83 (1991) 843-845.<\/p>\n

729<\/sup>Cf. Pablo VI, Carta ap. Octogesima adveniens, <\/em>41: AAS 63 (1971) 429-430.<\/p>\n

730<\/sup>Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus,<\/em> 34: AAS 83 (1991) 835-836.<\/p>\n

731<\/sup>Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus,<\/em> 40: AAS 83 (1991) 843; cf. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, <\/em>2425.<\/p>\n

732<\/sup>Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, <\/em>39: AAS 83 (1991) 843.<\/p>\n<\/p>\n

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Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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