{"id":36081,"date":"2015-05-30T13:05:42","date_gmt":"2015-05-30T18:05:42","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=36081"},"modified":"2015-05-30T13:05:42","modified_gmt":"2015-05-30T18:05:42","slug":"aproximacion-teologica-a-la-nocion-de-pecado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2015\/05\/30\/aproximacion-teologica-a-la-nocion-de-pecado\/","title":{"rendered":"Aproximaci\u00f3n teol\u00f3gica a la noci\u00f3n de pecado"},"content":{"rendered":"

\"2015-05-28<\/a><\/p>\n

I. Introducci\u00f3n: Dificultades del contexto actual<\/strong><\/p>\n

* “Pecado” es pr\u00e1cticamente una palabra “tab\u00fa” en nuestro tiempo. Se cree que hablar de pecado es herir, condenar o encerrar en culpa a los dem\u00e1s. Una mala interpretaci\u00f3n de la misericordia se traduce en la idea perversa de que con solo dejar de hablar del pecado el pecado desaparece.<\/p>\n

* Vivimos en una \u00e9poca post-relativista. Si el relativismo hablaba de que todo puede ser negociado o ser bueno o ser malo seg\u00fan circunstancias y conveniencias, el post-relativismo vuelve a hablar de mal y de bien pero s\u00f3lo para consolidar como proscrito lo que se oponga al orden mundial que se quiere imponer.<\/p>\n

* Mucha gente hoy cree s\u00f3lo en dos verdades: la de la ciencia y la de los deseos de su “yo.” Pero la ciencia constata hechos; mira y dentro de sus l\u00edmites describe al “ser” y por eso no puede establecer un “deber-ser.” por su parte la verdad llamada “subjetiva” en realidad solo contiene deseos, conveniencias e intereses, y por eso no puede fundamentar un bien moral. Ello explica por qu\u00e9 la sociedad en su conjunto resulta refractaria a la noci\u00f3n de un bien objetivo y por lo tanto, a la noci\u00f3n de pecado.<\/p>\n

* Hay adem\u00e1s en nuestro tiempo pecados que parecieran tener un “estatuto especial,” de modo que mientras que algunos cr\u00edmenes son justamente castigados (por ejemplo, la pederastia); otros pecados son vistos o como opciones libres, o como virtudes (la pr\u00e1ctica de la homosexualidad, por ejemplo).<\/p>\n

II. Fundamentaci\u00f3n en el vocabulario b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

* La Biblia introduce la noci\u00f3n de pecado a partir de nociones b\u00e1sicas muy corporales y humanas, como es la impureza o el fracaso. A partir de ah\u00ed, un largo itinerario ayuda a descubrir su realidad: es trampa y mentira; hace de la vida humana un “aborto” porque impide la plenitud a la que estamos llamados; nos pone en incoherencia frente a nuestros propias promesas y mejores deseos; implica un desorden que quita a Dios del lugar que le corresponde y hace al hombre esclavo de lo que es inferior a s\u00ed mismo; de hecho es rebeld\u00eda frente a Dios y acto de soberbia; por lo mismo, trae divisi\u00f3n y guerra entre los seres humanos, y as\u00ed conduce a la debilidad y finalmente a la muerte.<\/p>\n

III. Victoria sobre el pecado<\/strong><\/p>\n

* La victoria sobre el pecado lleva un recorrido <\/strong>que pasa por descubrir al mismo pecado, luego descubrir el bien objetivo, m\u00e1s all\u00e1 de mis conveniencias; y finalmente descubrir la gracia. Este es el proceso que suelen seguir los retiros espirituales o de conversi\u00f3n.<\/p>\n

* Las luces <\/strong>que nos gu\u00edan en ese proceso son: la sociedad (si sus costumbres son sanas); la recta raz\u00f3n, cuyo ejercicio puede ser arduo; y sobre todo la luz de la gracia divina.<\/p>\n

* Los recursos<\/strong> que nos dan la victoria son: el amor al genuino bien (propio y com\u00fan); la escucha a la conciencia formada; la educaci\u00f3n en la virtud, y sobre todo, la vida en el Esp\u00edritu.<\/p>\n

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