{"id":35453,"date":"2015-05-01T01:36:39","date_gmt":"2015-05-01T06:36:39","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=35453"},"modified":"2015-04-30T22:37:40","modified_gmt":"2015-05-01T03:37:40","slug":"moral-y-economia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2015\/05\/01\/moral-y-economia\/","title":{"rendered":"Moral y Econom\u00eda"},"content":{"rendered":"

330 <\/strong>La doctrina social de la Iglesia insiste en la connotaci\u00f3n moral de la econom\u00eda.<\/em> P\u00edo XI, en un texto de la enc\u00edclica Quadragesimo anno,<\/em> recuerda la relaci\u00f3n entre la econom\u00eda y la moral: \u00ab Aun cuando la econom\u00eda y la disciplina moral, cada cual en su \u00e1mbito, tienen principios propios, a pesar de ello es err\u00f3neo que el orden econ\u00f3mico y el moral est\u00e9n tan distanciados y ajenos entre s\u00ed, que bajo ning\u00fan aspecto dependa aqu\u00e9l de \u00e9ste. Las leyes llamadas econ\u00f3micas, fundadas sobre la naturaleza de las cosas y en la \u00edndole del cuerpo y del alma humanos, establecen, desde luego, con toda certeza qu\u00e9 fines no y cu\u00e1les s\u00ed, y con qu\u00e9 medios, puede alcanzar la actividad humana dentro del orden econ\u00f3mico; pero la raz\u00f3n tambi\u00e9n, apoy\u00e1ndose igualmente en la naturaleza de las cosas y del hombre, individual y socialmente considerado, demuestra claramente que a ese orden econ\u00f3mico en su totalidad le ha sido prescrito un fin por Dios Creador. Una y la misma es, efectivamente, la ley moral que nos manda buscar, as\u00ed como directamente en la totalidad de nuestras acciones nuestro fin supremo y \u00faltimo, as\u00ed tambi\u00e9n en cada uno de los \u00f3rdenes particulares esos fines que entendemos que la naturaleza o, mejor dicho, el autor de la naturaleza, Dios, ha fijado a cada orden de cosas factibles, y someterlos subordinadamente a aqu\u00e9l \u00bb.691<\/sup><\/p>\n

331 <\/strong>La relaci\u00f3n entre moral y econom\u00eda es necesaria e intr\u00ednseca: actividad econ\u00f3mica y comportamiento moral se compenetran \u00edntimamente. La necesaria distinci\u00f3n entre moral y econom\u00eda no comporta una separaci\u00f3n entre los dos \u00e1mbitos, sino al contrario, una reciprocidad importante<\/em>. As\u00ed como en el \u00e1mbito moral se deben tener en cuenta las razones y las exigencias de la econom\u00eda, la actuaci\u00f3n en el campo econ\u00f3mico debe estar abierta a las instancias morales: \u00ab Tambi\u00e9n en la vida econ\u00f3mico-social deben respetarse y promoverse la dignidad de la persona humana, su entera vocaci\u00f3n y el bien de toda la sociedad. Porque el hombre es el autor, el centro y el fin de toda la vida econ\u00f3mico-social \u00bb.692<\/sup> Dar el justo y debido peso a las razones propias de la econom\u00eda no significa rechazar como irracional toda consideraci\u00f3n de orden metaecon\u00f3mico, precisamente porque el fin de la econom\u00eda no est\u00e1 en la econom\u00eda misma, sino en su destinaci\u00f3n humana y social.693<\/sup> A la econom\u00eda, en efecto, tanto en el \u00e1mbito cient\u00edfico, como en el nivel pr\u00e1ctico, no se le conf\u00eda el fin de la realizaci\u00f3n del hombre y de la buena convivencia humana, sino una tarea parcial: la producci\u00f3n, la distribuci\u00f3n y el consumo de bienes materiales y de servicios.<\/p>\n

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332 <\/strong>La dimensi\u00f3n moral de la econom\u00eda hace entender que la eficiencia econ\u00f3mica y la promoci\u00f3n de un desarrollo solidario de la humanidad son finalidades estrechamente vinculadas, m\u00e1s que separadas o alternativas. <\/em>La moral, constitutiva de la vida econ\u00f3mica, no es ni contraria ni neutral: cuando se inspira en la justicia y la solidaridad, constituye un factor de eficiencia social para la misma econom\u00eda. Es un deber desarrollar de manera eficiente la actividad de producci\u00f3n de los bienes, de otro modo se desperdician recursos; pero no es aceptable un crecimiento econ\u00f3mico obtenido con menoscabo de los seres humanos, de grupos sociales y pueblos enteros, condenados a la indigencia y a la exclusi\u00f3n. La expansi\u00f3n de la riqueza, visible en la disponibilidad de bienes y servicios, y la exigencia moral de una justa difusi\u00f3n de estos \u00faltimos deben estimular al hombre y a la sociedad en su conjunto a practicar la virtud esencial de la solidaridad,694<\/sup> para combatir con esp\u00edritu de justicia y de caridad, dondequiera que existan, las \u00ab estructuras de pecado \u00bb 695<\/sup> que generan y mantienen la pobreza, el subdesarrollo y la degradaci\u00f3n. Estas estructuras est\u00e1n edificadas y consolidadas por muchos actos concretos de ego\u00edsmo humano.<\/p>\n

333 <\/strong>Para asumir un perfil moral, la actividad econ\u00f3mica debe tener como sujetos a todos los hombres y a todos los pueblos.<\/em> Todos tienen el derecho de participar en la vida econ\u00f3mica y el deber de contribuir, seg\u00fan sus capacidades, al progreso del propio pa\u00eds y de la entera familia humana.696<\/sup> Si, en alguna medida, todos son responsables de todos, cada uno tiene el deber de comprometerse en el desarrollo econ\u00f3mico de todos: 697<\/sup> es un deber de solidaridad y de justicia, pero tambi\u00e9n es la v\u00eda mejor para hacer progresar a toda la humanidad. Cuando se vive con sentido moral, la econom\u00eda se realiza como prestaci\u00f3n de un servicio rec\u00edproco, mediante la producci\u00f3n de bienes y servicios \u00fatiles al crecimiento de cada uno, y se convierte para cada hombre en una oportunidad de vivir la solidaridad y la vocaci\u00f3n a la \u00ab comuni\u00f3n con los dem\u00e1s hombres, para lo cual fue creado por Dios \u00bb.698<\/sup> El esfuerzo de concebir y realizar proyectos econ\u00f3mico-sociales capaces de favorecer una sociedad m\u00e1s justa y un mundo m\u00e1s humano representa un desaf\u00edo dif\u00edcil, pero tambi\u00e9n un deber estimulante, para todos los agentes econ\u00f3micos y para quienes se dedican a las ciencias econ\u00f3micas.699<\/sup><\/p>\n

334 <\/strong>Objeto de la econom\u00eda es la formaci\u00f3n de la riqueza y su incremento progresivo, en t\u00e9rminos no s\u00f3lo cuantitativos, sino cualitativos: todo lo cual es moralmente correcto si est\u00e1 orientado al desarrollo global y solidario del hombre y de la sociedad en la que vive y trabaja. <\/em>El desarrollo, en efecto, no puede reducirse a un mero proceso de acumulaci\u00f3n de bienes y servicios. Al contrario, la pura acumulaci\u00f3n, aun cuando fuese en pro del bien com\u00fan, no es una condici\u00f3n suficiente para la realizaci\u00f3n de la aut\u00e9ntica felicidad humana. En este sentido, el Magisterio social pone en guardia contra la insidia que esconde un tipo de desarrollo s\u00f3lo cuantitativo, ya que la \u00ab excesiva disponibilidad de toda clase de bienes materiales para algunas categor\u00edas sociales, f\u00e1cilmente hace a los hombres esclavos de la \u201cposesi\u00f3n\u201d y del goce inmediato… Es la llamada civilizaci\u00f3n del \u201cconsumo\u201d o consumismo… \u00bb.700<\/sup><\/p>\n

335 <\/strong>En la perspectiva del desarrollo integral y solidario, se puede apreciar justamente la valoraci\u00f3n moral que la doctrina social hace sobre la econom\u00eda de mercado, o simplemente econom\u00eda libre<\/em>: \u00ab Si por \u201ccapitalismo\u201d se entiende un sistema econ\u00f3mico que reconoce el papel fundamental y positivo de la empresa, del mercado, de la propiedad privada y de la consiguiente responsabilidad para con los medios productivos, de la libre creatividad humana en el sector de la econom\u00eda, la respuesta es ciertamente positiva, aunque quiz\u00e1 ser\u00eda m\u00e1s apropiado hablar de \u201ceconom\u00eda de empresa\u201d, \u201ceconom\u00eda de mercado\u201d o simplemente de \u201ceconom\u00eda libre\u201d. Pero si por \u201ccapitalismo\u201d se entiende un sistema en el cual la libertad, en el \u00e1mbito econ\u00f3mico, no est\u00e1 encuadrada en un s\u00f3lido contexto jur\u00eddico que la ponga al servicio de la libertad humana integral y la considere como una particular dimensi\u00f3n de la misma, cuyo centro es \u00e9tico y religioso, entonces la respuesta es absolutamente negativa \u00bb.701<\/sup> De este modo queda definida la perspectiva cristiana acerca de las condiciones sociales y pol\u00edticas de la actividad econ\u00f3mica: no s\u00f3lo sus reglas, sino tambi\u00e9n su calidad moral y su significado.<\/p>\n

NOTAS para esta secci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

691<\/sup>P\u00edo XI, Carta enc. Quadragesimo anno<\/em>: AAS 23 (1931) 190-191.<\/p>\n

692<\/sup>Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes<\/em>, 63: AAS 58 (1966) 1084.<\/p>\n

693<\/sup>Cf. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, <\/em>2426.<\/p>\n

694<\/sup>Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis,<\/em> 40: AAS 80 (1988) 568-569.<\/p>\n

695<\/sup>Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, <\/em>36: AAS 80 (1988) 561.<\/p>\n

696<\/sup>Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes<\/em>, 65: AAS 58 (1966) 1086-1087.<\/p>\n

697<\/sup>Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis,<\/em> 32: AAS 80 (1988) 556-557.<\/p>\n

698<\/sup>Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, <\/em>41: AAS 83 (1991) 844.<\/p>\n

699<\/sup>Cf. Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2000<\/em>, 15-16: AAS 92 (2000) 366-367.<\/p>\n

700<\/sup>Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, <\/em>28: AAS 80 (1988) 548.<\/p>\n

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Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

330 La doctrina social de la Iglesia insiste en la connotaci\u00f3n moral de la econom\u00eda. P\u00edo XI, en un texto de la enc\u00edclica Quadragesimo anno, recuerda la relaci\u00f3n entre la econom\u00eda y la moral: \u00ab Aun cuando la econom\u00eda y la disciplina moral, cada cual en su \u00e1mbito, tienen principios propios, a pesar de ello … <\/p>\n

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