{"id":350,"date":"2004-09-19T01:10:50","date_gmt":"2004-09-19T06:10:50","guid":{"rendered":"374024118"},"modified":"2005-09-12T19:20:54","modified_gmt":"2005-09-12T19:20:54","slug":"385","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2004\/09\/19\/385\/","title":{"rendered":"\u00bfTiene que morir la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n? (3a. parte)"},"content":{"rendered":"<p><strong>La hermen\u00e9utica liberal de la Biblia<\/strong><\/p>\n<p>Quien tiene el protagonismo en la versi\u00f3n liberal de la Escritura es la comunidad. Es ella quien, a la luz de los recuerdos m\u00e1s o menos fragmentarios de quienes hab\u00edan tratado directamente a Jes\u00fas (el Jes\u00fas hist\u00f3rico), recompone una especie de &#8220;Manifiesto,&#8221; en m\u00e1s de una versi\u00f3n, por supuesto. Tal ser\u00eda la base de los evangelios. (Un razonamiento parecido se aplica proporcionalmente a toda la Biblia).<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Esta comunidad post-pascual descubre unos acentos peculiares en la vida de Cristo: servicio, amor fraterno, liberaci\u00f3n del oprimido, atenci\u00f3n al que no cuenta, todo ello en clave de liberaci\u00f3n del yugo de la ley con sus formalismos y de alegr\u00eda por el nacimiento de una realidad nueva que tiene nombre propio: el Reino de Dios.<\/p>\n<p>Esta comunidad ten\u00eda que entrar necesariamente en conflicto con quienes detentaban el poder en sus diversas formas, pero sobre todo con quienes se consideraban due\u00f1os de la verdad o quienes ten\u00edan posiciones de privilegio. Entre estos hay que nombrar a los herodianos y sobre todo a los saduceos, que, en cuanto eran familias sacerdotales, resultaban directamente amenazados por la predicaci\u00f3n de un modo de vida y de amor fraterno en el que esas distinciones ya no cab\u00edan.<\/p>\n<p>Puestas as\u00ed las cosas, la persecuci\u00f3n vino a marcar la vida de aquellas primera comunidades. Hombres y mujeres de una coherencia ejemplar prefirieron entregar su sangre antes que dar marcha atr\u00e1s. Movidos por el testimonio de Jes\u00fas, vendr\u00edan a ser los primeros en una larga lista que alcanza hasta nuestros d\u00edas. Son los m\u00e1rtires.<\/p>\n<p>Porque hay que saber &#8211;propone esta versi\u00f3n de Iglesia&#8211; que no han faltado a lo largo de los siglos quienes vuelvan con admirable obstinaci\u00f3n a la causa de Jes\u00fas, que se ha fusionado ya para siempre con la de los pobres y excluidos. En ellos y ellas, los testigos humildes y alegres de todos los siglos, se puede todav\u00eda sentir el aroma de Galilea y el ritmo del Pobre de Nazareth.<\/p>\n<p>Para esta lectura liberal no es necesario que Cristo sea Dios, ni que haya resucitado, ni que haya hecho milagros o expulsado demonios. Herederos del proyecto de &#8220;desmitologizaci\u00f3n&#8221; de Rudolf Bultmann, los te\u00f3logos de corte liberal, sean o no de la TL, consideran m\u00e1s o menos como superfluo todo lo que no sea racionalmente explicable. Si para Bultmann y el ambiente europeo esto deb\u00eda servir para acercar los textos a la racionalidad cient\u00edfica propia del europeo promedio, para los liberacionistas la eliminaci\u00f3n de lo sobrenatural deb\u00eda ayudar a que toda la atenci\u00f3n se concentrara en los valores del Reino, por una parte, y los esfuerzos comunitarios por hacer de ello una realidad, por la otra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La hermen\u00e9utica liberal de la Biblia Quien tiene el protagonismo en la versi\u00f3n liberal de la Escritura es la comunidad. 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