{"id":34542,"date":"2015-03-20T12:30:11","date_gmt":"2015-03-20T17:30:11","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=34542"},"modified":"2015-03-28T22:56:49","modified_gmt":"2015-03-29T03:56:49","slug":"teologia-moral-familiar-y-sexual-06-universo-semantico-de-la-castidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2015\/03\/20\/teologia-moral-familiar-y-sexual-06-universo-semantico-de-la-castidad\/","title":{"rendered":"Teolog\u00eda Moral familiar y sexual, 06: Universo sem\u00e1ntico de la castidad"},"content":{"rendered":"

[Conferencias en el curso de Teolog\u00eda Moral familiar y sexual ofrecido en la Facultad de Teolog\u00eda de la Universidad Santo Tom\u00e1s en el primer semestre de 2015<\/em>.]<\/p>\n

Tema 6: Universo sem\u00e1ntico de la castidad<\/strong><\/p>\n

\"2015-03-12<\/a><\/p>\n

* Seg\u00fan Santo Tom\u00e1s, la castidad est\u00e1 relacionada con el “castigar.” Pero no debemos apresurarnos a sacar conclusiones de este hecho etimol\u00f3gico. Para toda la Antig\u00fcedad, el educar va unido siempre al castigar; de modo que el sentido real de la etimolog\u00eda es que el cuerpo y el deseo son educables.<\/p>\n

* Esto se ve bien en Santo Tom\u00e1s cuando dice que el gobierno sobre las apetencias del cuerpo no ha de darse a la manera de los d\u00e9spotas, que con sus abusos engendran y alimentan oposici\u00f3n, sino a la manera de la persuasi\u00f3n, como quien gobierna hombres libres.<\/p>\n

* Adem\u00e1s, las represiones crean obsesiones, y tan atado est\u00e1 al deseo el lujurioso como el que vive obsesionado con no caer en ninguna impureza. A menudo este tipo de obsesi\u00f3n endurece el alma, lleva a extremos rid\u00edculos (como los del victorianismo) y lo que es m\u00e1s grave, seca las fuentes de la caridad.<\/p>\n

* Por otra parte, es una gran noticia que l deseo sea educable. Eso indica que no somos esclavos de pasiones ni somos marionetas a las que cualquiera puede gobernar a trav\u00e9s de los hilos del deseo.<\/p>\n

* A\u00fan m\u00e1s, los espacios “libres de deseo” son necesarios y renovadores. El deseo tiene sentido dentro del camino de uni\u00f3n de la pareja pero fuera de ese prop\u00f3sito, el deseo se convierte en “ruido” que aumenta los malos entendidos y las heridas, y que disminuye el vigor en el camino hacia otras metas. De ah\u00ed el valor que tienen los tiempos, las personas y los espacios que quieren centrarse en otros aspectos m\u00e1s trascendentes de la vida humana.<\/p>\n

Nociones y conceptos paralelos<\/strong><\/p>\n

* La pureza <\/em>evoca la idea de evitar lo que contamina el verdadero sentido del amor. Existe sin embargo el peligro de exaltar tanto esta virtud que se la vea como “reina” y como la m\u00e1xima conquista, siendo as\u00ed que toda vida cristiana ha de tener como cumbre a la caridad.<\/p>\n

* La abstinencia <\/em>y la represi\u00f3n <\/em>no son fines en s\u00ed mismos y, como ya se explic\u00f3, pueden hacer mucho da\u00f1o; pero es bueno recordar que no hay formaci\u00f3n en la castidad para la persona que nunca se dice: NO.<\/p>\n

* La modestia <\/em>y el pudor <\/em>son virtudes complementarias, de menor grado pero no sin importancia, que nos recuerdan que nadie es due\u00f1o absoluto ni de su comportamiento ni de su lenguaje ni de su vestido porque todas estas son realidades sociales que por consiguiente implican derechos y deberes.<\/p>\n

* Sobre virginidad <\/em>y celibato <\/em>hablaremos m\u00e1s extensamente en sesiones posteriores de nuestro curso.<\/p>\n

Nociones contrarias<\/strong><\/p>\n

* La impureza <\/em>se explica simplemente por su contraste con la pureza; implica siempre una contaminaci\u00f3n, y por consiguiente, una falsificaci\u00f3n, una mentira.<\/p>\n

* La concupiscencia <\/em>nos ayuda a entender el poder o encanto del mal despu\u00e9s de cometido el pecado.<\/p>\n

* Interesante en el concepto de lujuria <\/em>la conexi\u00f3n con el lujo<\/em>. Dice el ap\u00f3stol San Pedro a las mujeres: “que vuestro adorno no sea externo: peinados ostentosos, joyas de oro o vestidos lujosos, sino que sea el yo interno, con el adorno incorruptible de un esp\u00edritu tierno y sereno, lo cual es precioso delante de Dios” (1 Pedro 3,2-3). El lujo, que es cosa puramente exterior y generalmente vana, nos vuelve vanos y afanosos de satisfacci\u00f3n ef\u00edmera.<\/p>\n

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