{"id":34213,"date":"2015-03-10T01:16:16","date_gmt":"2015-03-10T06:16:16","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=34213"},"modified":"2015-03-04T22:19:34","modified_gmt":"2015-03-05T03:19:34","slug":"tienen-meritos-las-buenas-obras-de-alguien-que-esta-en-pecado-mortal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2015\/03\/10\/tienen-meritos-las-buenas-obras-de-alguien-que-esta-en-pecado-mortal\/","title":{"rendered":"\u00bfTienen m\u00e9ritos las buenas obras de alguien que est\u00e1 en pecado mortal?"},"content":{"rendered":"

\u00bfTienen m\u00e9ritos las buenas obras de alguien que est\u00e1 en pecado mortal? – Preguntado en P\u00edldoras de Fe. hay una respuesta fundamentada, del P. Miguel Fuentes, IVE, aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n

* * *<\/p>\n

Lo mismo que sucede con tantas otras palabras, tambi\u00e9n con el t\u00e9rmino “m\u00e9rito” puede suceder que no captamos su sentido dentro de una respuesta redactada con cierto nivel de profundidad o altura. La misma palabra “gracia” por ejemplo se puede entender mal de muchas maneras, y alguien podr\u00eda pensar err\u00f3neamente que cuando decimos que se pierde la gracia santificante estamos diciendo que esa persona ya no es amada de Dios o que Dios ya no la mira con benevolencia. Ese tipo de malos entendidos suceden.<\/p>\n

Estoy seguro que muchas personas entienden la palabra “m\u00e9rito” como “lo que sirve de algo” y por eso piensan que cuando se llega a la conclusi\u00f3n de que las obras hechas en pecado mortal no tienen m\u00e9rito sobrenatural lo que se deber\u00eda deducir de ah\u00ed es que da lo mismo obrar bien que obrar mal. Es casi inevitable que la gente sienta que la frase “no tienen m\u00e9rito” equivale a “no importa lo que hagan.”<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiere decir “m\u00e9rito sobrenatural”? Muchas personas sencillamente no prestan atenci\u00f3n al adjetivo “sobrenatural” y se quedan entonces s\u00f3lo con una noci\u00f3n gen\u00e9rica de “m\u00e9rito” que, como ya se explic\u00f3, significa popularmente si algo vale o no la pena. Pero la palabra “sobrenatural” es fundamental en esa expresi\u00f3n. La Iglesia usa el t\u00e9rmino “sobrenatural” para referirse a aquellas cosas que de suyo est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del alcance de nuestras propias capacidades, es decir, m\u00e1s all\u00e1 de nuestra “naturaleza.”<\/p>\n

Hay muchas, realmente muchas cosas buenas que est\u00e1n dentro del alcance de nuestra naturaleza: no s\u00f3lo el bien que hacemos a las personas que amamos y nos aman sino tambi\u00e9n el bien que hacemos por filantrop\u00eda, es decir, por una especie de solidaridad con nuestra propia especie. Que una madre se esfuerce por dar la mejor alimentaci\u00f3n, cuidado y educaci\u00f3n a unos hijos es algo muy grande y muy bello pero no necesariamente algo que tiene valor m\u00e1s all\u00e1 de la naturaleza humana porque es propio de nuestra naturaleza que los padres sientan enorme ternura y generosidad en todo lo que concierne a sus hijos. Lo que un muchacho hace por ayudar econ\u00f3micamente a su novia, lo que un amigo hace por sus amigos, lo que alguien logra con esmero por una recompensa o buen pago, lo que surge de nuestra simpat\u00eda por una causa noble… todo eso es bello y grande a su manera pero est\u00e1 completamente dentro de nuestra naturaleza. Hay en todo ello m\u00e9rito pero no es m\u00e9rito que podamos llamar “sobrenatural” sino “m\u00e9rito natural” o puramente “humano.”<\/p>\n

Lo “sobrenatural” en cambio se observa b\u00e1sicamente en la motivaci\u00f3n \u00faltima, la raz\u00f3n por la que uno obra. Si perdono a mi enemigo por un c\u00e1lculo pol\u00edtico que estoy haciendo no es lo mismo que si lo perdono porque conozco el poder del perd\u00f3n de Dios y deseo irradiar ese mismo amor a quien s\u00e9 que podr\u00eda traicionarme de nuevo.<\/p>\n

Uno ve que lo sobrenatural no es un barniz que se le pone a algunas cosas o acciones como si fuera una medalla. Lo sobrenatural es fruto de la acci\u00f3n de Dios mismo renovando nuestro ser desde su m\u00e1s profunda intimidad. Esa acci\u00f3n llega a nosotros con la donaci\u00f3n y efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, que proclama a Cristo como Se\u00f1or de todo lo que somos, decimos y hacemos. Desde la ra\u00edz de nuestro ser somos renovados por esa acci\u00f3n que se llama “gracia santificante.”<\/p>\n

Por eso no puede haber vida sobrenatural si no hay proclamaci\u00f3n coherente, en vida, obras y palabras, del reinado de Cristo en toda nuestra vida. O Cristo es Se\u00f1or o no es Se\u00f1or de nuestra existencia. O le hemos entregado sin condiciones el tim\u00f3n de nuestra vida, o no. Por supuesto, que aun habiendo entregado ese tim\u00f3n puede haber faltas pero una cosa son esas faltas que no nos separan fundamental ni esencialmente del plan de Dios (caso de los pecados veniales) y otra cosa es lo que sucede cuando ponemos por delante nuestras condiciones como cuando se dice: “Que Dios no me pida que deje tal o cual pecado porque no veo mi vida sin eso que estoy haciendo o viviendo.” Por supuesto, quien habla as\u00ed est\u00e1 mostrando que aquello que pone como condici\u00f3n pesa m\u00e1s que la opci\u00f3n radical por Cristo como Se\u00f1or de la vida. No es el fin del mundo pero por favor no digamos que tenemos a Cristo como Se\u00f1or si tenemos condiciones de pecado que anteponemos a Cristo.<\/p>\n

Algunas personas creen que estas reflexiones valen solo para ciertos pecados. Por ejemplo, si una persona cada semana roba otro poco m\u00e1s del presupuesto destinado para ayudar a las personas sin techo, y los domingos levanta sus manos en alabanza al Se\u00f1or y le dice que va a sonre\u00edr a todos los ancianos del pueblo, la mayor\u00eda de nosotros sentir\u00eda que eso es puro teatro est\u00e9ril y que todas sus sonrisas son una hipocres\u00eda. Pero si esa misma persona vive en adulterio o con una segunda pareja ya nos parece que ese otro tipo de pecado tiene una especie de “estatuto especial” que hace que debamos “respetar” (en el sentido de dejar que cada quien lleve su vida privada como le parezca) y que cualquier opini\u00f3n ser\u00eda “juzgar” y que por consiguiente el bien que se haga en este otro caso s\u00ed tiene valor y m\u00e9rito.<\/p>\n

La Biblia es distinta. La Biblia no tiene pecados con estatuto especial. No importa si las cosas son privadas o p\u00fablicas. Ni si est\u00e1n conectadas con nuestra afectividad, nuestro dinero o nuestro temperamento. Si antepones algo a Cristo no puedes decir que Cristo es tu Se\u00f1or. Y si no cabe decir que Cristo es tu Se\u00f1or no cabe afirmar que est\u00e9 viva la obra de la gracia en tu coraz\u00f3n. y por eso no cabe hablar de vida sobrenatural ni de m\u00e9rito sobrenatural; y destaco aqu\u00ed el adjetivo: SOBRENATURAL.<\/p>\n

Es bueno aclarar una vez m\u00e1s que las obras buenas sin m\u00e9rito sobrenatural no es que se pierdan sencillamente. Como ense\u00f1an varios santos, y entre ellos Santa Catalina de Siena, este tipo de obras disponen para la gracia, sobre todo: la gracia de la conversi\u00f3n (para no caer en el cinismo) y la gracia de confiar en que hay perd\u00f3n (para no caer en la desesperaci\u00f3n). As\u00ed que todos, incluso quienes se pueden saber objetivamente separados de la plena comuni\u00f3n con Dios y la Iglesia, somos llamados a buscar y realizar el bien lo mejor que podamos: a unos servir\u00e1 para crecer en la gracia divina; a otros, para disponerse cada vez mejor para recibirla.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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