{"id":32139,"date":"2014-12-05T01:51:04","date_gmt":"2014-12-05T06:51:04","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=32139"},"modified":"2014-12-04T13:56:08","modified_gmt":"2014-12-04T18:56:08","slug":"relacion-entre-trabajo-y-propiedad-privada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2014\/12\/05\/relacion-entre-trabajo-y-propiedad-privada\/","title":{"rendered":"Relaci\u00f3n entre trabajo y propiedad privada"},"content":{"rendered":"

282\u00a0<\/strong>El Magisterio social de la Iglesia estructura la relaci\u00f3n entre trabajo y capital tambi\u00e9n respecto a la instituci\u00f3n de la propiedad privada, al derecho y al uso de \u00e9sta<\/em>. El derecho a la propiedad privada est\u00e1 subordinado al principio del destino universal de los bienes y no debe constituir motivo de impedimento al trabajo y al desarrollo de otros. La propiedad, que se adquiere sobre todo mediante el trabajo, debe servir al trabajo. Esto vale de modo particular para la propiedad de los medios de producci\u00f3n; pero el principio concierne tambi\u00e9n a los bienes propios del mundo financiero, t\u00e9cnico, intelectual y personal.<\/p>\n

Los medios de producci\u00f3n \u00ab no pueden ser pose\u00eddos contra el trabajo, no pueden ser ni siquiera pose\u00eddos para poseer \u00bb.606<\/sup>\u00a0Su posesi\u00f3n se vuelve ileg\u00edtima \u00ab cuando o sirve para impedir el trabajo de los dem\u00e1s u obtener unas ganancias que no son fruto de la expansi\u00f3n global del trabajo y de la riqueza social, sino m\u00e1s bien de su limitaci\u00f3n, de la explotaci\u00f3n il\u00edcita, de la especulaci\u00f3n y de la ruptura de la solidaridad en el mundo laboral \u00bb.607<\/sup><\/p>\n

283\u00a0<\/strong>La propiedad privada y p\u00fablica, as\u00ed como los diversos mecanismos del sistema econ\u00f3mico, deben estar predispuestas para garantizar una econom\u00eda al servicio del hombre<\/em>, de manera que contribuyan a poner en pr\u00e1ctica el principio del destino universal de los bienes. En esta perspectiva adquiere gran importancia la cuesti\u00f3n relativa a la propiedad y al uso de las nuevas tecnolog\u00edas y conocimientos que constituyen, en nuestro tiempo, una forma particular de propiedad, no menos importante que la propiedad de la tierra y del capital.608<\/sup>\u00a0Estos recursos, como todos los dem\u00e1s bienes, tienen un\u00a0destino universal<\/em>; por lo tanto deben tambi\u00e9n insertarse en un contexto de normas jur\u00eddicas y de reglas sociales que garanticen su uso inspirado en criterios de justicia, equidad y respeto de los derechos del hombre. Los nuevos conocimientos y tecnolog\u00edas, gracias a sus enormes potencialidades, pueden contribuir en modo decisivo a la promoci\u00f3n del progreso social, pero pueden convertirse en factor de desempleo y ensanchamiento de la distancia entre zonas desarrolladas y subdesarrolladas, si permanecen concentrados en los pa\u00edses m\u00e1s ricos o en manos de grupos reducidos de poder.<\/p>\n

NOTAS para esta secci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

606<\/sup>Juan Pablo II, Carta enc.\u00a0Laborem exercens,\u00a0<\/em>14: AAS 73 (1981) 613.<\/p>\n

607<\/sup>Juan Pablo II, Carta enc.\u00a0Centesimus annus,\u00a0<\/em>43: AAS 83 (1991) 847.<\/p>\n

608<\/sup>Cf. Juan Pablo II, Carta enc.\u00a0Centesimus annus,<\/em>\u00a032: AAS 83 (1991) 832-833.<\/p>\n

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Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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