{"id":316,"date":"2004-10-23T01:01:09","date_gmt":"2004-10-23T06:01:09","guid":{"rendered":"1179791190"},"modified":"2005-09-12T14:57:31","modified_gmt":"2005-09-12T14:57:31","slug":"419","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2004\/10\/23\/419\/","title":{"rendered":"Doce Errores&#8230; (6 de 15)"},"content":{"rendered":"<p><strong>Quinto Error: Disparar anatemas contra todos (1\u00aa Parte)<\/strong><\/p>\n<p>Es apenas normal que el avance de los enemigos cause, no s\u00f3lo dolor o rabia, sino tambi\u00e9n temor. La Iglesia, en la medida en que est\u00e1 compuesta por seres humanos, participa de esa &#8220;normalidad&#8221; y puede obrar a veces guiada por el miedo. En tales circunstancias su discurso y sus acciones toman una actitud defensiva.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Hay muchos modos de explicar y de justificar las estrategias defensivas; lo que yo no veo, y sobre todo, no veo en el Nuevo Testamento, es una Iglesia a la defensiva. Lo que encontramos es una Iglesia que defiende su fe no una Iglesia miedosa y en actitud defensiva.<\/p>\n<p>No es tan f\u00e1cil caracterizar con objetividad en qu\u00e9 consiste el miedo porque es un hecho que la Iglesia tiene que protegerse y proteger aun m\u00e1s el tesoro de la &#8220;sana doctrina.&#8221; Despu\u00e9s de todo, las recomendaciones de san Pablo a Timoteo no fueron escritas porque s\u00ed.<\/p>\n<p>&#8220;Te encargo solemnemente, en la presencia de Dios y de Cristo Jes\u00fas, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos, por su manifestaci\u00f3n y por su reino: Predica la palabra; insiste a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con mucha paciencia e instrucci\u00f3n. Porque vendr\u00e1 tiempo cuando no soportar\u00e1n la sana doctrina, sino que teniendo comez\u00f3n de o\u00eddos, acumular\u00e1n para s\u00ed maestros conforme a sus propios deseos; y apartar\u00e1n sus o\u00eddos de la verdad, y se volver\u00e1n a mitos. Pero t\u00fa, s\u00e9 sobrio en todas las cosas, sufre penalidades, haz el trabajo de un evangelista, cumple tu ministerio&#8221; (2Tim 4,1-5).<\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo identificar qu\u00e9 parte de este texto es &#8220;celo por la pureza del Evangelio&#8221; y qu\u00e9 parte es &#8220;miedo&#8221;? Evidentemente no se trata de separar con tijera los vers\u00edculos de una o de otra tendencia. Lo &#8220;objetivo&#8221; del miedo no est\u00e1 en la manera como se caracteriza el error sino en el af\u00e1n de caracterizar la verdad. Definir qu\u00e9 es lo errado es un deber; querer encasillar lo correcto es una opci\u00f3n, una opci\u00f3n que usualmente brota del miedo.<\/p>\n<p>Encasillar lo correcto es pretender objetivar en f\u00f3rmulas \u00fanicas lo que creemos. Tener f\u00f3rmulas de la fe o s\u00edmbolos de la fe es bueno; es saludable y necesario, y nuestros leg\u00edtimos pastores hacen bien en proponer tales f\u00f3rmulas a modo de normas para los creyentes. En cambio, pretender que ya contamos con una expresi\u00f3n completa, \u00faltima o definitiva de lo que creemos es en realidad un retroceso: algo que nos acerca al r\u00e9gimen de la Ley de Mois\u00e9s o al estilo hermen\u00e9utico del Cor\u00e1n.<\/p>\n<p>Esto nos lleva derechamente al problema de los dogmas. \u00bfQu\u00e9 es un dogma? \u00bfNo se supone que es una &#8220;expresi\u00f3n completa, \u00faltima o definitiva de lo que creemos&#8221;? Pues no. Los dogmas valen m\u00e1s por lo que niegan que por lo que afirman. Un dogma es una declaraci\u00f3n vinculante que nos permite reconocer los &#8220;callejones sin salida,&#8221; para usar la imagen de Herbert McCabe. Si alguien dice que Cristo no es Dios se est\u00e1 metiendo en un callej\u00f3n sin salida porque no podr\u00e1 dar raz\u00f3n de una porci\u00f3n importante de textos de la Sagrada Escritura. Pero ello no significa que con decir que &#8220;Cristo es Dios&#8221; ya tengamos resuelta o entendida nuestra fe.<\/p>\n<p>La verdad es que cuando decimos que &#8220;Cristo es Dios&#8221; lo que estamos diciendo es: &#8220;No cabe afirmar que Cristo no sea Dios.&#8221; Cosa que no cierra el di\u00e1logo, porque al decir que &#8220;Cristo es Dios&#8221; todav\u00eda tenemos que decir muchas cosas para no meternos en otros callejones sin salida. De hecho, no es claro a primera vista que pueda decirse que Cristo es Dios, que Cristo ora y que Cristo es uno. No estoy jugando con las palabras sino mostrando que un dogma, mucho m\u00e1s que un t\u00e9rmino de llegada es un nuevo punto de partida. Y en el fondo esa es la diferencia entre un dogma y una herej\u00eda: la herej\u00eda cierra la b\u00fasqueda porque te deja encerrado en la contradicci\u00f3n; el dogma abre, despeja el camino e invita a seguir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quinto Error: Disparar anatemas contra todos (1\u00aa Parte) Es apenas normal que el avance de los enemigos cause, no s\u00f3lo dolor o rabia, sino tambi\u00e9n temor. La Iglesia, en la medida en que est\u00e1 compuesta por seres humanos, participa de esa &#8220;normalidad&#8221; y puede obrar a veces guiada por el miedo. 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