171.1. Es tiempo de que te habla de tu modo propio de pobreza, es decir, la fragilidad. Tal vez t\u00fa no recuerdes, pero yo s\u00ed me acuerdo de tu primera experiencia con este concepto: un letrero en uno de los lados de una caja de cart\u00f3n para un televisor. S\u00f3lo un palabra, en notorias may\u00fasculas: “FRAGIL.” S\u00f3lo una palabra, \u00a1pero cu\u00e1nto te dijo y cu\u00e1nto dice esa palabra!<\/p>\n
171.2. Tu mente de ni\u00f1o ya not\u00f3 en aquella ocasi\u00f3n que ni las cajas de los juguetes ni las bolsas del pan ten\u00edan esa nueva palabra. Ni la comida ni el juego: dos realidades muy pr\u00f3ximas a tu condici\u00f3n y a tus intereses. “Las cosas fr\u00e1giles son cosas de la gente grande,” pensaste. Tu mundo no era o no te parec\u00eda un mundo fr\u00e1gil en aquella \u00e9poca.<\/p>\n
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171.3. Aquella caja se parec\u00eda a muchas otras cajas, pero, aparte de su tama\u00f1o, ten\u00eda un prop\u00f3sito: era la caja del televisor. T\u00fa sab\u00edas bien que el televisor hab\u00eda que tratarlo con cuidado, pues te hab\u00edan advertido esto muchas veces; y sab\u00edas que ese cuidado ten\u00eda que ver con algo m\u00e1s grande, algo de la “gente grande”: el dinero. As\u00ed pudiste asociar lo “fr\u00e1gil” con otras dos ideas que no son obvias: la idea de “cuidar” y la idea de “precio.” Hay que cuidar lo fr\u00e1gil, porque es precioso. Un pensamiento muy hermoso.<\/p>\n
171.4. De aquella \u00e9poca viene tambi\u00e9n un nuevo matiz para esta palabra. En los juegos de aquella \u00e9poca, la voz de tu pap\u00e1 te advirti\u00f3 m\u00e1s de una vez: “juegos bruscos con las ni\u00f1as, no; las ni\u00f1as son blanditas.” Aunque la fragilidad no aparec\u00eda aqu\u00ed como palabra dicha, la idea estaba all\u00ed. Tal vez ya no recuerdes ese d\u00eda, siendo t\u00fa muy ni\u00f1o, en que le o\u00edste a tu pap\u00e1 la consabida advertencia sobre las ni\u00f1as, y te preguntaste: “\u00bfSer\u00e1 que ellas tienen menos huesos?,” una duda que s\u00f3lo terminaste de aclararte en los cursos de anatom\u00eda, en el bachillerato. Por este camino asociaste lo “duro” con los huesos, con el ser hombre, y lo “fr\u00e1gil” con la carne, con lo femenino y con la belleza.<\/p>\n
171.5. Estos dos \u00faltimos elementos asociativos son importantes porque el primero de ellos, que asocia fragilidad y femineidad, vino a causarte una especie de rechazo machista a las dimensiones fr\u00e1giles de tu ser. La cosa no trascendi\u00f3 demasiado gracias a la prudencia y buen tino de tus padres que supieron entenderte bastante bien cuando las emociones se te desbordaban por ejemplo en el llanto. Aun as\u00ed, una especie de cortina nubl\u00f3 tus ojos a muchos aspectos positivos de la fragilidad humana.<\/p>\n
171.6. En cuanto al segundo aspecto, el v\u00ednculo entre fragilidad y belleza, vino a ser un saludable contrapeso del machismo que ha marcado tu ambiente en tantas cosas. Pronto notaste que la fuerza bruta estaba unida a la rudeza, y la rudeza a las inteligencias obtusas que precisamente intentan a base de violencia conseguir lo que no logran ni lograr\u00edan de otro modo. Tu gusto por el saber y tu deseo intenso de cultivar la inteligencia te llevaron a apartarte del burdo camino de la brutalidad propio de los que se sienten o creen “duros,” y, quiz\u00e1 sin t\u00fa saberlo, te fue acercando a los aspectos positivos de la fragilidad. Por aquella \u00e9poca la Providencia divina te mostraba por todas partes la belleza de la Virgen Mar\u00eda. Fue como si Dios te hubiera entregado en sus manos y en su coraz\u00f3n virginal femenino y bello.<\/p>\n
171.7. La verdad fueron precisamente la virginidad y la pureza del cuerpo y del coraz\u00f3n de Mar\u00eda quienes le dieron un rostro radicalmente nuevo a la palabra “fragilidad.” Y en aquel tiempo pod\u00edas asociar la belleza de una orqu\u00eddea, la belleza de una preciosa obra de arte y la belleza de la Virgen, y sentir que es m\u00e1s grande y de todo punto notable conservar el bien fr\u00e1gil, y que esta misma conservaci\u00f3n de lo fr\u00e1gil es como una suprema demostraci\u00f3n de lo que es un poder “sabio,” en contraste y oposici\u00f3n con el poder “torpe” o mezquino de quien simplemente domina a otros. Con esta clave de interpretaci\u00f3n ya pudiste entender un poco de la mansedumbre y la humildad de Cristo, pues ya comprend\u00edas que ser fr\u00e1gil puede ser tambi\u00e9n una nota caracter\u00edstica de quien sabe reinar: un descubrimiento que en s\u00ed mismo no tiene nada de obvio.<\/p>\n
171.8. Mas faltaba, y en cierto modo sigue faltando, el paso fundamental, a saber, el paso de la aceptaci\u00f3n general de que Cristo es fr\u00e1gil, en el sentido expuesto, a la aceptaci\u00f3n personal, serena e incluso agradecida, de tu propia fragilidad. Amado de Dios y m\u00edo, si has seguido hasta aqu\u00ed mis palabras, dime: \u00bfen d\u00f3nde quieres que aparezca la belleza de Dios y en d\u00f3nde quieres que brille su poder singular si no es en tu fragilidad? Ah\u00ed donde es m\u00e1s f\u00e1cil tu ca\u00edda, ah\u00ed eres de veras fr\u00e1gil, y por eso: hay necesitas cuidado, pero tambi\u00e9n: ah\u00ed eres precioso; ah\u00ed puedes acoger y entender mejor el misterio de lo femenino, que no es cosa que concierna s\u00f3lo a la mujer; ah\u00ed quiere decir Dios sus preciosas esculturas y ah\u00ed quedar\u00e1n para la eternidad los matices m\u00e1s bellos de su obra en ti.<\/p>\n
171.9. Deja que te invite a la alegr\u00eda. Dios te ama; su amor es eterno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
171.1. Es tiempo de que te habla de tu modo propio de pobreza, es decir, la fragilidad. Tal vez t\u00fa no recuerdes, pero yo s\u00ed me acuerdo de tu primera experiencia con este concepto: un letrero en uno de los lados de una caja de cart\u00f3n para un televisor. S\u00f3lo un palabra, en notorias may\u00fasculas: … <\/p>\n