La presente avanzada del d\u00fao ate\u00edsmo-agnosticismo es patente y vigorosa. La discusi\u00f3n, seamos claros, se ha planteado en un terreno espec\u00edfico: la racionalidad. El resumen de 200 o 250 a\u00f1os de ate\u00edsmo ilustrado se condensa en esta sencilla frase: Creer es lo opuesto a pensar.<\/i><\/p>\n
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Las formas principales que ese argumento toma son:<\/p>\n
A1.<\/strong> Si se trata de conocer el mundo, la fe s\u00f3lo tiene f\u00e1bulas<\/strong> y leyendas propias de una etapa inferior y ya superada del conocimiento humano. La ciencia en cambio esclarece de modo progresivo y seguro las leyes que gobiernan el cosmos, los hechos acaecidos en la historia e incluso los factores que determinan la conciencia y el comportamiento humanos.<\/p>\n <\/p>\n A2.<\/strong> La fe misma est\u00e1 repleta de incoherencias<\/strong> disfrazadas en un lenguaje extra\u00f1o y complejo, que desalienta cualquier cuestionamiento porque todo finalmente es \u201cmisterio.\u201d Y sin embargo, lo que se ve de sus textos sagrados muestra una larga lista de contradicciones, empezando por un Dios que proh\u00edbe hacer lo que luego manda hacer, seg\u00fan sucede con el mandamiento de \u201cno matar\u201d en la Biblia.<\/p>\n A3.<\/strong> Sencillamente no se puede admitir que este mundo repleto de maldades y sufrimiento<\/strong> de inocentes sea la obra de un Dios que es a la vez omnipotente, omnisciente y bondadoso. A la vista de tanto dolor hay que decir que ese Dios o no puede, o no quiere o no sabe c\u00f3mo hacer mejor las cosas.<\/p>\n A4.<\/strong> Mientras que la fe alienta el dogmatismo sobre la base de una certeza que no puede ser cuestionada, el ejercicio de la raz\u00f3n es siempre discutir, buscar evidencia, analizar coherencia. Los creyentes son arrastrados por su fe hacia el fanatismo<\/strong>, y por ello mismo, constituyen un peligro latente para el bien p\u00fablico porque sus posturas pretenden escapar a las reglas del debate y la discusi\u00f3n abierta.<\/p>\n A5.<\/strong> La certeza psicol\u00f3gica que da la fe es la antesala de la violencia<\/strong>, como lo demuestra la Historia de la humanidad una y otra vez. Por definici\u00f3n, los creyentes son exclusivistas, ya que consideran que s\u00f3lo lo suyo es cierto. Ahora bien, el encuentro de dos o m\u00e1s exclusivismos s\u00f3lo puede engendrar una cadena de males: desaprobaci\u00f3n mutua, supresi\u00f3n de la libertad para pensar y expresarse, y finalmente: totalitarismo, agresi\u00f3n y muerte.<\/p>\n A6.<\/strong> Los preceptos morales de la fe siempre tienen que postular un bien que est\u00e1 \u201cm\u00e1s all\u00e1.\u201d Los profetas y predicadores, sean de la religi\u00f3n que sean, no pueden vender lo obvio, lo que es visible y tangible, porque eso est\u00e1 al alcance de todos. Entonces venden esperanzas de un \u201cm\u00e1s all\u00e1.\u201d No es un sue\u00f1o inocente porque conlleva el precio de mirar con miedo o desprecio a este mundo. El creyente queda as\u00ed condenado a correr detr\u00e1s de una felicidad enga\u00f1osa<\/strong> y a nunca disfrutar la felicidad que s\u00ed pod\u00eda tener. Su estructura psicol\u00f3gica est\u00e1 fracturada, su vida es sombr\u00eda y acomplejada. La tentaci\u00f3n de la hipocres\u00eda es permanente y por eso es apenas entendible que un creyente haga trampa.<\/p>\n A7.<\/strong> La religi\u00f3n es una forma de poder sobre la conciencia; un poder que, por su misma estructura, pretende estar por encima de toda confrontaci\u00f3n. Por eso, a lo largo de la Historia, los poderosos han buscado a menudo arroparse con el credo de moda. En la alianza estrat\u00e9gica entre pol\u00edtica y fe<\/strong>, la clase dirigente ha recubierto de privilegios al clero, y el clero ha brindado toda suerte de justificaciones a los dirigentes de turno.<\/p>\n A8.<\/strong> Las cosas ser\u00edan soportables si los creyentes guardaran sus convicciones para s\u00ed mismos, pues al fin y al cabo cada quien puede ser due\u00f1o de sus fantas\u00edas. No es el caso para ellos. Su certeza de que la fe es verdadera, universal y saludable los empuja a sembrarla o imponerla en todas partes<\/strong>. La pretensi\u00f3n de ellos es que las leyes que nos rigen a todos respondan deben corresponder con los requerimientos de su credo, de modo que incluso los que no piensan como ellos se vean obligados a vivir como ellos, o mejor dicho: como ellos dicen que se debe vivir, incluso no son capaces de vivirlo.<\/p>\n A9.<\/strong> Uno de los principios b\u00e1sicos del funcionamiento de la sociedad moderna es la democracia, y sucede que las religiones sencillamente no pueden adoptarla<\/strong>. El pensamiento religioso distingue d\u00edas especiales, lugares especiales y sobre todo personas especiales. Cuanta m\u00e1s religi\u00f3n en la vida p\u00fablica mayor interferencia con los procesos abiertos de la democracia.<\/p>\n A10.<\/strong> La idea de autoridad y la idea de lo sobrenatural hacen que la capacidad de pensar se bloquee ante las cosas m\u00e1s evidentes<\/strong>. Mientras que todo el mundo ve que el preservativo es una ayuda contra la expansi\u00f3n de la pandemia del SIDA, los creyentes lo niegan; mientras que la evidencia hist\u00f3rica muestra que solamente el individuo tiene el derecho de decidir con qui\u00e9n vivir, el creyente quiere imponerle que su pareja sea del otro sexo; mientras que los esc\u00e1ndalos sexuales se multiplican, la Iglesia Cat\u00f3lica sigue aferrada a sus leyes medievales, como si el mundo no hubiera cambiado o como si pudieran seguir gobernando a base de bulas y excomuniones.<\/p>\n ***<\/p>\n Por supuesto, yo no comparto ninguno de esos puntos<\/strong>, y creo que, con mayor o menor dificultad, todos pueden refutarse. Pero es bueno tenerlos reunidos para saber qu\u00e9 piensa el que piensa distinto y contrario a nosotros. Invito a los lectores a dejar sus respuestas favoritas a estos planteamientos de ateos y agn\u00f3sticos, indicando en cada caso a qu\u00e9 argumento responden, es decir: A1, A2, o el que sea. Bendiciones para todos.<\/p>\n