{"id":3108,"date":"2009-05-24T03:01:08","date_gmt":"2009-05-24T03:01:08","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=3108"},"modified":"2009-05-25T22:25:37","modified_gmt":"2009-05-25T22:25:37","slug":"por-que-murio-cristo-en-la-cruz-breve-estudio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2009\/05\/24\/por-que-murio-cristo-en-la-cruz-breve-estudio\/","title":{"rendered":"Por que murio Cristo en la Cruz – Breve Estudio"},"content":{"rendered":"

\"CristoEstimados amigos, los felicito por la obra que llevan adelante. Es muy \u00fatil para los que necesitamos alimento espiritual a diario. Quiero a trav\u00e9s de Uds. hacerle llegar una pregunta a fray Nelson: \u00bfpor qu\u00e9 se necesit\u00f3 el sacrificio de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo para saldar la ofensa a Dios ocasionada por el pecado de nuestros primeros padres y por los pecados personales?, \u00bfporqu\u00e9 Dios necesitaba “cobrar” esa deuda o “recibir una satisfacci\u00f3n” apropiada que fue la muerte de su propio Hijo? Muchas gracias por su atenci\u00f3n. – S. Mu\u00f1oz.<\/i><\/p>\n

La muerte de Jes\u00fas, precedida y acompa\u00f1ada de tanta violencia es siempre fuente de preguntas muy profundas. Sabemos que es una fuente de amor pero tambi\u00e9n nos preguntamos si no hab\u00eda otra forma de mostrar ese amor, o de dar ese perd\u00f3n, o de restaurar a la humanidad ca\u00edda. San Pablo mismo nos dice que la Cruz es un “esc\u00e1ndalo” para los jud\u00edos y una “necedad” para los no jud\u00edos<\/strong>, como indicando que las solas fuerzas de la inteligencia humana nunca lograr\u00e1n comprender completamente el por qu\u00e9 de ese modo de salvarnos.<\/p>\n

A veces se utiliza con excesiva preferencia uno de los conceptos que a veces se han propuesto para explicar el misterio de la Cruz: su muerte fue una manera de “pagar” una deuda. Ante todo hay que tener en cuenta que esta manera de hablar es s\u00f3lo eso: una de las varias propuestas de explicaci\u00f3n<\/strong> que se han dado. No es ni la m\u00e1s antigua ni probablemente la mejor. Cuando el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica aborda este interesant\u00edsimo tema casi lo primero que dice es esto:<\/p>\n

<\/p>\n

Este designio divino de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la muerte del “Siervo, el Justo” (Is 53, 11;cf. Hch 3, 14) hab\u00eda sido anunciado antes en la Escritura como un misterio de redenci\u00f3n universal, es decir, de rescate que libera a los hombres de la esclavitud del pecado (cf. Is 53, 11-12; Jn 8, 34-36). S. Pablo profesa en una confesi\u00f3n de fe que dice haber “recibido” (1 Co 15, 3) que “Cristo ha muerto por nuestros pecados seg\u00fan las Escrituras” (ibidem: cf. tambi\u00e9n Hch 3, 18; 7, 52; 13, 29; 26, 22-23). La muerte redentora de Jes\u00fas cumple, en particular, la profec\u00eda del Siervo doliente (cf. Is 53, 7-8 y Hch 8, 32-35). Jes\u00fas mismo present\u00f3 el sentido de su vida y de su muerte a la luz del Siervo doliente (cf. Mt 20, 28). Despu\u00e9s de su Resurrecci\u00f3n dio esta interpretaci\u00f3n de las Escrituras a los disc\u00edpulos de Ema\u00fas (cf. Lc 24, 25-27), luego a los propios ap\u00f3stoles (cf. Lc 24, 44-45).<\/p><\/blockquote>\n

Lo m\u00e1s asombroso de ese modo de hablar, que finalmente es el de la Biblia, es que conecta la muerte de Jes\u00fas con otras tres cosas: el designio de Dios Padre, la realidad de nuestros pecados, y lo revelado en la Escritura<\/strong>. Dicho de otra manera: en la muerte de Cristo hay un designio de Dios que ya estaba expreso en la Escritura. Esto significa que la pregunta fundamental no es: \u00bfA qui\u00e9n le estaba pagando Cristo? Sino: \u00bfCu\u00e1l es ese designio, esa voluntad de Dios, que pasa por el acontecimiento sombr\u00edo y horrendo de la muerte en Cruz?<\/p>\n

Por eso debemos preguntarnos qu\u00e9 se lograba o qu\u00e9 se logr\u00f3 con que Cristo muriera<\/strong>, pues evidentemente su muerte no fue in\u00fatil, ni accidental, ni fruto solo de circunstancias de la historia pr\u00f3xima de Judea en el siglo I.<\/p>\n

La muerte de Cristo fue una ense\u00f1anza, un sacrificio, una se\u00f1al de amor, y un nuevo comienzo en la creaci\u00f3n. Veamos estos puntos.<\/p>\n

1. Una ense\u00f1anza, de varios modos.<\/strong><\/p>\n

1.1 Nada muestra tanto la gravedad del pecado como ver aparecer sus consecuencias. Las torturas que sufri\u00f3 Cristo muestran claramente a d\u00f3nde van a parar las traiciones, las mentiras, la cobard\u00eda, la mentira, el orgullo, la envidia, y muchas m\u00e1s iniquidades. Cada llaga en su cuerpo nos ense\u00f1a algo.<\/p>\n

1.2 Las virtudes que mostr\u00f3 Cristo en su Pasi\u00f3n son las m\u00e1s necesarias para la vida humana, personal y social: la caridad, la paciencia, el perd\u00f3n, la humildad, el defender la verdad, el preferir recibir el mal y no causarlo.<\/p>\n

1.3 Cristo nos ense\u00f1\u00f3 no s\u00f3lo c\u00f3mo vivir, sino sobre todo c\u00f3mo morir. No importa qu\u00e9 tan duro sea el final de nuestra existencia, siempre encontraremos consuelo y mucha luz en la manera como Jes\u00fas entr\u00f3 en el drama m\u00e1s grande y m\u00e1s sobrecogedor que todo ser humano puede enfrentar: la muerte. Su mansedumbre, su confianza en Dios Padre, su oraci\u00f3n, su maravilloso desprendimiento de todo lo terreno son una catequesis inigualable, que dif\u00edcilmente hubiera podido darnos de otra forma, si no era muriendo \u00e9l mismo. Y el hecho de que su muerte fuera tan terriblemente dolorosa hace que la catequesis penetre m\u00e1s en nosotros y tambi\u00e9n que sirva a todo el mundo, pues todos hemos de morir.<\/p>\n

2. La muerte de Cristo fue un sacrificio, de varios modos.<\/strong><\/p>\n

2.1 En la Ultima Cena, \u00e9l mismo habl\u00f3 de su cuerpo, que ser\u00eda “entregado” y de su sangre, que ser\u00eda “derramada.” As\u00ed mostraba que aquello que fue el sacrificio del cordero pascual para los israelitas iba a suceder ahora de una manera “nueva y eterna (definitiva).”<\/p>\n

2.2 Pr\u00e1cticamente toda la Carta a los Hebreos describe la muerte de Cristo compar\u00e1ndola con los sacrificios que ofrec\u00edan los sacerdotes en le templo de Jerusal\u00e9n. La comparaci\u00f3n muestra que todo ha sido mejorado, al punto que lo antiguo hay que verlo como “sombra” o “figura” de lo nuevo. V\u00e9ase por ejemplo Hebreos 10,10.<\/p>\n

2.3 El Apocalipsis describe a Cristo varias veces como “el Cordero Degollado,” un modo muy gr\u00e1fico de referirse al hecho de su sacrificio. A la vez, este Cordero Degollado es el que, en virtud de su victoria tiene autoridad para juzgar a todo poder, pues los poderes de este mundo fueron incapaces de reconocer y defender la inocencia del m\u00e1s justo entre los justos.<\/p>\n

3. La muerte de Cristo fue una se\u00f1al de amor.<\/strong><\/p>\n

3.1 Ante todo, el mismo Cristo dijo que “no hay amor m\u00e1s grande que dar la vida” (Juan 15,13), y es as\u00ed, porque el que da la vida ya no puede dar m\u00e1s; lo ha dado todo. El acto de desear sufrirlo todo para que nosotros fu\u00e9ramos liberados es un acto de grand\u00edsimo amor, pur\u00edsimo en su intenci\u00f3n, arduo en su ejecuci\u00f3n, fecund\u00edsimo en su fruto.<\/p>\n

3.2 Uno experimenta ese amor de Cristo cuando cae en cuenta que la oraci\u00f3n de Cristo al morir como muri\u00f3 era una oraci\u00f3n por ti, por m\u00ed, por cada uno. Todos podemos decir lo que dijo san Pablo: “Cristo me am\u00f3 y se entreg\u00f3 por m\u00ed” (G\u00e1latas 2,20). La manera de experimentarlo es agradecerle que haya orado por nosotros y decirle: “Yo creo en el amor redentor que derramaste junto con tu Sangre en el altar de la Cruz,” o palabras parecidas. Es dif\u00edcil pensar en que uno podr\u00eda tener esa experiencia si Cristo s\u00f3lo hubiera sido un buen maestro, o un gran predicador. Lo maravilloso es ver que las obras de amor de \u00e9l van mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que puede decirse con palabras.<\/p>\n

3.3 La Pasi\u00f3n misma de Cristo nos describe numerosas muestras de amor, como cuando cur\u00f3 la oreja del soldado que ven\u00eda a apresarlo en Getseman\u00ed (Juan 18,10); cuando or\u00f3 por los que lo estaban torturando y pidi\u00f3 a Dios que los perdonara (Lucas 23,34); cuando anunci\u00f3 el para\u00edso al ladr\u00f3n arrepentido (Lucas 23,43); cuando tom\u00f3 dulce cuidado tanto de su Madre como del Disc\u00edpulo Amado (Juan 19,26-27). Esta clase de gestos delicados y a la vez fort\u00edsimos de amor tienen un poder inmenso en el alma humana, si uno los medita bien. Y es evidente que lo que hace tan elocuente ese amor es que implican responder con amor al odio, o sea, amar cuando es m\u00e1s dif\u00edcil, cuando de hecho parece imposible amar.<\/p>\n

4. La muerte de Cristo marca un nuevo comienzo.<\/strong><\/p>\n

4.1 Si el reino del pecado ten\u00eda que terminar (y en el fondo de eso es de lo que se trata cuando hablamos de redenci\u00f3n o de salvaci\u00f3n), era necesario marcar ese final, el final de la tiran\u00eda del pecado y de Satan\u00e1s. Tal cual lo anunci\u00f3 Cristo: “Ahora el pr\u00edncipe de este mundo va a ser echado fuera” (Juan 12,31). La muerte marca un final, es decir: lo peor que pod\u00eda hacer el demonio era tratar de destruir a la inocencia m\u00e1s pura, la santidad m\u00e1s evidente. En una primera apariencia uno dir\u00eda que lo logr\u00f3, porque Cristo efectivamente muri\u00f3, pero como muri\u00f3 sin pecar, y esto es crucial, entonces el poder del demonio fue en realidad burlado y superado.<\/p>\n

4.2 El mismo Cristo dijo poco antes de morir: “Todo est\u00e1 consumado” (Juan 19,20). Es una frase que indica un final, y que por lo mismo anuncia un nuevo comienzo. Nada habla de final tan claramente como la muerte. No hay tr\u00e1nsito o cambio en la vida que se pueda comparar con lo definitivo, lo totalizante e irreversible que es el hecho de morir.<\/p>\n

4.3 Los evangelios muestran que la muerte no tuvo la \u00faltima palabra. Al contrario: el fondo oscur\u00edsimo de la muerte hace resaltar al m\u00e1ximo la luz intens\u00edsima de la resurrecci\u00f3n. Cuando despu\u00e9s de tantas injusticias y crueldades que sufri\u00f3 Cristo, \u00e9l nos saluda el d\u00eda de Pascua diciendo: “La paz con vosotros,” nosotros sabemos que de esa paz podemos fiarnos. San Pablo dice tambi\u00e9n: “Si por medio del bautismo morimos con Cristo, estamos seguros de que tambi\u00e9n viviremos con \u00e9l. Sabemos que Jesucristo resucit\u00f3 y nunca m\u00e1s volver\u00e1 a morir, pues la muerte ya no tiene poder sobre \u00e9l. Cuando Jesucristo muri\u00f3, el pecado perdi\u00f3 para siempre su poder sobre \u00e9l.” (Romanos 6,8-10).<\/p>\n

***<\/p>\n

Todo eso indica que la muerte de Cristo nos trajo inmensos bienes, y que por consiguiente, aunque al principio parezca una cosa absurda, en realidad es la revelaci\u00f3n de la sabidur\u00eda de Dios <\/strong>(v\u00e9ase 1 Corintios, cap\u00edtulos 1 y 2).<\/p>\n

Sobre esa base podemos asomarnos a la palabra “satisfacci\u00f3n,” es decir: \u00bfen qu\u00e9 sentido ten\u00eda Cristo que “pagar” algo? La idea pagar viene de una “deuda,” que en griego se dice “ofeil\u00e9ma<\/strong>.” Este dato es importante porque en la oraci\u00f3n de Jes\u00fas, el Padrenuestro, decimos exactamente a Dios que nos libre de nuestras “ofeil\u00e9mata,” que incluo puede traducirse como “nuestras deudas.” Pero, \u00bfqu\u00e9 es un ofeil\u00e9ma? Es una obligaci\u00f3n no cumplida, una cuenta pendiente, o una deuda. La idea de fondo es que un ofeil\u00e9ma<\/em> es un obst\u00e1culo en la relaci\u00f3n entre dos personas<\/strong>. Un ejemplo que me gusta dar, que no tiene que ver con nada de dinero, es cuando hay dos amigos, digamos, y uno de los dos se entera que el otro estuvo hablando mal de \u00e9l. Los dos amigos vuelven a encontrarse y cada uno se da cuenta de que el otro ya sabe, pero nadie habla del asunto. Obviamente no pueden tratarse con la camarader\u00eda y cercan\u00eda de siempre, porque hay “algo pendiente,” hay un “ofeil\u00e9ma.”<\/p>\n

Si ahora miramos nuestra relaci\u00f3n con Dios vemos que el gran ofeil\u00e9ma es el pecado<\/strong>. Pero no es simplemente decir: “Peque\u00b4, y ahora Dios me perdona, y todo arreglado.” Quitar un “ofeil\u00e9ma” es restaurar la confianza, la alegr\u00eda, el sentir que hay libre y abierta comunicaci\u00f3n, que el amor mutuo fluye con naturalidad. De esto sabe cualquier persona que haya pasado por esa experiencia de buscar o recibir reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

Entonces cuando se habla de “pagar” o de “dar satisfacci\u00f3n,” la idea de fondo es: “remover los obst\u00e1culos”<\/strong> o tambi\u00e9n: “abrir el camino” para que fluya la vida de Dios, o sea, la vida de la gracia, entre Dios y el hombre. No es exactamente “contentar” a Dios porque estaba “muy bravo,” sino remover por v\u00eda de amor lo que se volvi\u00f3 obst\u00e1culo en raz\u00f3n del desamor, o sea de la deficiencia en amar a Dios como merece ser amado. El “pago” de Cristo fue entonces sobre todo eso: con el \u00fanico amor con que ama al Padre nos am\u00f3 a nosotros, y con el amor con que obedeci\u00f3 al Padre busc\u00f3 tambi\u00e9n que todo lo que impidiera el cumplimiento de esa voluntad en nosotros fuera removido.<\/p>\n

Tales son algunas de las grandezas del sacrificio redentor de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

\u00a1Bendiciones!<\/p>\n

Fr. Nelson Medina, O.P.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estimados amigos, los felicito por la obra que llevan adelante. Es muy \u00fatil para los que necesitamos alimento espiritual a diario. Quiero a trav\u00e9s de Uds. hacerle llegar una pregunta a fray Nelson: \u00bfpor qu\u00e9 se necesit\u00f3 el sacrificio de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo para saldar la ofensa a Dios ocasionada por el pecado de nuestros … <\/p>\n

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