{"id":309,"date":"2004-10-30T01:39:50","date_gmt":"2004-10-30T06:39:50","guid":{"rendered":"1214399896"},"modified":"2005-09-12T15:03:03","modified_gmt":"2005-09-12T15:03:03","slug":"426","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2004\/10\/30\/426\/","title":{"rendered":"Doce Errores… (13 de 15)"},"content":{"rendered":"

D\u00e9cimo Error: Reemplazar a los sacerdotes con otro tipo de personas<\/strong><\/p>\n

Casi desde que inici\u00e9 el camino de la vida religiosa he escuchado este argumento: “Es absurdo que en lugares donde no hay sacerdote se impida que un laico presida la eucarist\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9 privar de la celebraci\u00f3n central y fuente de nuestra fe a esa pobre gente s\u00f3lo porque falta un cura?” Es decir: solucionemos la escasez de sacerdotes con laicos.<\/p>\n

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Otras veces la cosa se plantea en t\u00e9rminos del celibato: solucionemos la escasez de c\u00e9libes con hombres casados que sean ordenados. O en t\u00e9rminos de g\u00e9nero: solucionemos la rigidez y el autoritarismo t\u00edpicamente masculinos con sacerdotisas. O en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos: solucionemos la escasez de buenos confesores con terapistas y psic\u00f3logos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tienen en com\u00fan todas estas “soluciones”? Que miran al sacerdote como un funcionario; literalmente, alguien que realiza unas funciones. Si no las puede o quiere realizar o si no hay el personal suficiente para realizarlas, pues se aplica el principio de subsidiariedad y que sean otros quienes lo hagan. Esto parece tan l\u00f3gico a sus defensores que lo contrario se les antoja no s\u00f3lo err\u00f3neo sino de todo punto sospechoso: “\u00bfPor qu\u00e9 no quieren que haya sacerdotisas? \u00a1Por el inveterado machismo!”; “\u00bfPor qu\u00e9 no quieren que haya sacerdotes casados? Porque el celibato acrecienta las propiedades y el capital de la Iglesia-Instituci\u00f3n”; etc.<\/p>\n

Ahora bien, las “soluciones” de que hablamos no est\u00e1n en el mismo rango. No es lo mismo que un laico presida la eucarist\u00eda a que la Iglesia autorice la ordenaci\u00f3n sacerdotal de hombres casados. Esto segundo podr\u00eda darse como un cambio en la disciplina eclesi\u00e1stica para las comunidades cat\u00f3licas de Occidente, y aunque supondr\u00eda un largo proceso de adaptaci\u00f3n, no entra\u00f1ar\u00eda contradicci\u00f3n con la ense\u00f1anza teol\u00f3gica vigente, lo que s\u00ed sucede con el caso de la presidencia de la eucarist\u00eda.<\/p>\n

Sin embargo, y para efectos de nuestro tema, yo dir\u00eda que, m\u00e1s incluso que los argumentos como tales, lo que aqu\u00ed pesa es el modo de argumentar, un modo que en mi opini\u00f3n conlleva un grave error en la concepci\u00f3n de la vida y el ministerio de los sacerdotes. Lo que est\u00e1 en juego es si el sacerdote es el responsable de unas funciones y actividades deducidas de la vida de una comunidad preexistente o si es part\u00edcipe del acto por el cual la Iglesia misma nace a partir de la transmisi\u00f3n de la fe que viene de los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

El error es imaginar una comunidad que antecede al sacerdote y que por tanto goza de potestad para darse sus sacerdotes, los cuales en la pr\u00e1ctica no ser\u00edan tales sino “encargados,” “coordinadores” o “responsables.”<\/p>\n

En Europa es muy intenso el sentido de lo que es una “funci\u00f3n.” El ideal democr\u00e1tico humanista supone personas iguales que realizan funciones diversas. La funci\u00f3n queda desligada del ser de la persona porque todo lo que cambie el ser implicar\u00eda desigualdad, y por consiguiente reconocimiento de una autoridad intransferible sobre la cual los representantes democr\u00e1ticamente elegidos ya no tendr\u00edan poder efectivo: el Estado no puede “deshacer” la ordenaci\u00f3n v\u00e1lida hecha por el obispo. Se trata, pues, de un asunto de poder: c\u00f3mo someter al Estado democr\u00e1tico todo lo que suceda en los per\u00edmetros de la naci\u00f3n.<\/p>\n

Y en este punto es interesante recordar que son varios los intentos de control que el Estado ha pretendido sobre los sacerdotes: desde la persecuci\u00f3n abierta del comunismo que conduce hacia Siberia hasta los muros empinados del neocapitalismo que confinan en la irrelevancia, pasando por las “Iglesias Nacionales” (Galicanismo) y los varios intentos de confiscaci\u00f3n de bienes o extinci\u00f3n de comunidades religiosas (Liberalismo decimon\u00f3nico).<\/p>\n

Se ve, pues, que aquello de cambiar al sacerdote volvi\u00e9ndolo laico, mujer o casado, no es sino un episodio m\u00e1s de esta larga lucha del Estado democr\u00e1tico por encerrar en su pu\u00f1o todo lo que tenga influencia social extensa. Ser\u00eda un grave error permit\u00edrselo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00e9cimo Error: Reemplazar a los sacerdotes con otro tipo de personas Casi desde que inici\u00e9 el camino de la vida religiosa he escuchado este argumento: “Es absurdo que en lugares donde no hay sacerdote se impida que un laico presida la eucarist\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9 privar de la celebraci\u00f3n central y fuente de nuestra fe a … <\/p>\n

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