Es claro por qu\u00e9 no puede afirmarse la condenaci\u00f3n de nadie: la Escritura nos brinda el testimonio de aquel hombre que se convirti\u00f3 a las puertas de la muerte. Muchas cosas pueden suceder en esa hora.<\/p>\n
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\u00bfPor qu\u00e9 s\u00ed puede afirmarse la salvaci\u00f3n de alguien? La Biblia misma nos da la pauta en el primer m\u00e1rtir, san Esteban. Este hombre, que seguramente alg\u00fan pecado hab\u00eda cometido en su vida, muere diciendo que ve los cielos abiertos, y su ofrenda tiene una completa semejanza con la muerte de Cristo, como Lucas se complace en se\u00f1alar (cf. Lc 24,34 y Hch 7,60; Lc 24,46 y Hch 7,59).<\/p>\n
El Apocalipsis cuenta entre los habitantes del Cielo a aquellos que han dado su vida por Cristo; as\u00ed, Santiago, declarado muerto en Hch 12,2 aparece como cimiento vivo de la Iglesia Victoriosa en Ap 21,14.<\/p>\n
Nada de extra\u00f1o, entonces, que los cristianos recordaran como ‘dies natalis’ (d\u00eda del nacimiento) a aquellos m\u00e1rtires, que fueron los primeros en ser declarados ‘santos’, seg\u00fan el sentido que damos hoy a esa palabra. La Iglesia, eefecto, como muestra el mismo Apocalipsis es una realidad que trasciende la muerte, pues no salimos de la Iglesia cuando salimos de esta vida. Por eso, porque la Iglesia toca el Cielo, sabe reconocer la obra del Esp\u00edritu que viene de lo alto. Y porque la Iglesia no toca el Infierno, no tiene poder para declarar qui\u00e9n ha llegado all\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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