Cada uno es miembro de la sociedad, pertenece a la humanidad entera. Y no es solamente este o aquel hombre sino que todos los hombres est\u00e1n llamados a [su] desarrollo pleno. Las civilizaciones nacen, crecen y mueren. Pero como las olas del mar en flujo de la marea van avanzando, cada una un poco m\u00e1s, en la arena de la playa, de la misma manera la humanidad avanza por el camino de la historia. Herederos de generaciones pasadas y benefici\u00e1ndonos del trabajo de nuestros contempor\u00e1neos, estamos obligados para con todos y no podemos desinteresarnos de los que vendr\u00e1n a aumentar todav\u00eda m\u00e1s el c\u00edrculo de la familia humana. La solidaridad universal, que es un hecho y un beneficio para todos, es tambi\u00e9n un deber.<\/p>\n
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Escala de valores<\/strong><\/p>\n Este crecimiento personal y comunitario se ver\u00eda comprometido si se alterase la verdadera escala de valores. Es leg\u00edtimo el deseo de lo necesario, y el trabajar para conseguirlo es un deber: \u00abEl que no quiere trabajar, que no coma (2 Tes 3, 10). Pero la adquisici\u00f3n de los bienes temporales puede conducir a la codicia, al deseo de tener cada vez m\u00e1s y a la tentaci\u00f3n de acrecentar el propio poder. La avaricia de las personas, de las familias y de las naciones puede apoderarse lo mismo de los m\u00e1s desprovistos que de los m\u00e1s ricos, y suscitar en los unos y en los otros un materialismo sofocante.<\/p>\n Creciente ambivalencia<\/strong><\/p>\n As\u00ed pues, el tener m\u00e1s, lo mismo para los pueblos que para las personas, no es el fin \u00faltimo. Todo crecimiento es ambivalente. Necesario para permitir que el hombre sea m\u00e1s hombre, lo encierra como en una prisi\u00f3n, desde el momento que se convierte en el bien supremo, que impide mirar m\u00e1s all\u00e1. Entonces los corazones se endurecen y los esp\u00edritus se cierran; los hombres ya no se unen por amistad sino por inter\u00e9s, que pronto les hace oponerse unos a otros y desunirse. La b\u00fasqueda exclusiva del poseer se convierte en un obst\u00e1culo para el crecimiento del ser y se opone a su verdadera grandeza; para las naciones, como para las personas, la avaricia es la forma m\u00e1s evidente de un subdesarrollo moral.<\/p>\n Hacia una condici\u00f3n m\u00e1s humana<\/strong><\/p>\n Si para llevar a cabo el desarrollo se necesitan t\u00e9cnicos, cada vez en mayor n\u00famero, para este mismo desarrollo se exige m\u00e1s todav\u00eda pensadores de reflexi\u00f3n profunda que busquen un humanismo nuevo, el cual permita al hombre moderno hallarse a s\u00ed mismo, asumiendo los valores superiores del amor, de la amistad, de la oraci\u00f3n y de la contemplaci\u00f3n. As\u00ed se podr\u00e1 realizar, en toda su plenitud, el verdadero desarrollo, que es el paso, para cada uno y para todos de condiciones de vida menos humanas, a condiciones m\u00e1s humanas.<\/p>\n [Pablo VI, Enc\u00edclica Populorum Progressio, nn. 17-20<\/i>].<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cada uno es miembro de la sociedad, pertenece a la humanidad entera. Y no es solamente este o aquel hombre sino que todos los hombres est\u00e1n llamados a [su] desarrollo pleno. Las civilizaciones nacen, crecen y mueren. Pero como las olas del mar en flujo de la marea van avanzando, cada una un poco m\u00e1s, … <\/p>\n