{"id":29710,"date":"2014-08-15T01:47:57","date_gmt":"2014-08-15T06:47:57","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=29710"},"modified":"2014-08-14T16:56:33","modified_gmt":"2014-08-14T21:56:33","slug":"el-valor-del-matrimonio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2014\/08\/15\/el-valor-del-matrimonio\/","title":{"rendered":"El valor del matrimonio"},"content":{"rendered":"

215 <\/strong>La familia tiene su fundamento en la libre voluntad de los c\u00f3nyuges de unirse en matrimonio, respetando el significado y los valores propios de esta instituci\u00f3n, que no depende del hombre, sino de Dios mismo: \u00ab Este v\u00ednculo sagrado, en atenci\u00f3n al bien, tanto de los esposos y de la prole como de la sociedad, no depende de la decisi\u00f3n humana. Pues es el mismo Dios el autor del matrimonio, al cual ha dotado con bienes y fines varios \u00bb.473<\/sup> La instituci\u00f3n matrimonial \u2014\u00ab fundada por el Creador y en posesi\u00f3n de sus propias leyes, la \u00edntima comunidad conyugal de vida y amor \u00bb 474<\/sup> \u2014 no es una creaci\u00f3n debida a convenciones humanas o imposiciones legislativas, sino que debe su estabilidad al ordenamiento divino.475<\/sup> Nace, tambi\u00e9n para la sociedad, \u00ab del acto humano por el cual los esposos se dan y se reciben mutuamente \u00bb 476<\/sup> y se funda sobre la misma naturaleza del amor conyugal que, en cuanto don total y exclusivo, de persona a persona, comporta un compromiso definitivo expresado con el consentimiento rec\u00edproco, irrevocable y p\u00fablico.477<\/sup> Este compromiso pide que las relaciones entre los miembros de la familia est\u00e9n marcadas tambi\u00e9n por el sentido de la justicia y el respeto de los rec\u00edprocos derechos y deberes.<\/p>\n

216 <\/strong>Ning\u00fan poder puede abolir el derecho natural al matrimonio ni modificar sus caracter\u00edsticas ni su finalidad. El matrimonio tiene caracter\u00edsticas propias, originarias y permanentes. A pesar de los numerosos cambios que han tenido lugar a lo largo de los siglos en las diferentes culturas, estructuras sociales y actitudes espirituales, en todas las culturas existe un cierto sentido de la dignidad de la uni\u00f3n matrimonial, aunque no siempre se trasluzca con la misma claridad.478<\/sup> Esta dignidad ha de ser respetada en sus caracter\u00edsticas espec\u00edficas, que exigen ser salvaguardadas frente a cualquier intento de alteraci\u00f3n de su naturaleza. La sociedad no puede disponer del v\u00ednculo matrimonial, con el cual los dos esposos se prometen fidelidad, asistencia rec\u00edproca y apertura a los hijos, aunque ciertamente le compete regular sus efectos civiles.<\/p>\n

217 <\/strong>El matrimonio tiene como rasgos caracter\u00edsticos: la totalidad, en raz\u00f3n de la cual los c\u00f3nyuges se entregan rec\u00edprocamente en todos los aspectos de la persona, f\u00edsicos y espirituales; la unidad que los hace \u00ab una sola carne \u00bb (Gn 2,24); la indisolubilidad y la fidelidad que exige la donaci\u00f3n rec\u00edproca y definitiva; la fecundidad a la que naturalmente est\u00e1 abierto.479<\/sup> El sabio designio de Dios sobre el matrimonio \u2014designio accesible a la raz\u00f3n humana, no obstante las dificultades debidas a la dureza del coraz\u00f3n (cf. Mt 19,8; Mc 10,5)\u2014 no puede ser juzgado exclusivamente a la luz de los comportamientos de hecho y de las situaciones concretas que se alejan de \u00e9l. La poligamia es una negaci\u00f3n radical del designio original de Dios, \u00ab porque es contraria a la igual dignidad personal del hombre y de la mujer, que en el matrimonio se dan con un amor total y por lo mismo \u00fanico y exclusivo \u00bb.480<\/sup><\/p>\n

218 <\/strong>El matrimonio, en su verdad \u00ab objetiva \u00bb, est\u00e1 ordenado a la procreaci\u00f3n y educaci\u00f3n de los hijos.481<\/sup> La uni\u00f3n matrimonial, en efecto, permite vivir en plenitud el don sincero de s\u00ed mismo, cuyo fruto son los hijos, que, a su vez, son un don para los padres, para la entera familia y para toda la sociedad.482<\/sup> El matrimonio, sin embargo, no ha sido instituido \u00fanicamente en orden a la procreaci\u00f3n: 483<\/sup> su car\u00e1cter indisoluble y su valor de comuni\u00f3n permanecen incluso cuando los hijos, aun siendo vivamente deseados, no lleguen a coronar la vida conyugal. Los esposos, en este caso, \u00ab pueden manifestar su generosidad adoptando ni\u00f1os abandonados o realizando servicios abnegados en beneficio del pr\u00f3jimo \u00bb.484<\/sup><\/p>\n

NOTAS para esta secci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

473<\/sup>Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et Spes, 48: AAS 58 (1966) 1067- 1068.<\/p>\n

474<\/sup>Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 48: AAS 58 (1966) 1067.<\/p>\n

475<\/sup>Cf. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 1603.<\/p>\n

476<\/sup>Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 48: AAS 58 (1966) 1067.<\/p>\n

477<\/sup>Cf. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 1639.<\/p>\n

478<\/sup>Cf. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 1603.<\/p>\n

479<\/sup>Cf. Juan Pablo II, Exh. ap. Familiaris consortio, 13: AAS 74 (1982) 93-96.<\/p>\n

480<\/sup>Juan Pablo II, Exh. ap. Familiaris consortio, 19: AAS 74 (1982) 102.<\/p>\n

481<\/sup>Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 48. 50: AAS 58 (1966) 1067-1069. 1070-1072.<\/p>\n

482<\/sup>Cf. Juan Pablo II, Carta a las Familias Gratissimam sane, 11: AAS 86 (1994) 883-886.<\/p>\n

483<\/sup>Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 50: AAS 58 (1966) 1070-1072.<\/p>\n

484<\/sup>Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 2379.<\/p>\n

Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

215 La familia tiene su fundamento en la libre voluntad de los c\u00f3nyuges de unirse en matrimonio, respetando el significado y los valores propios de esta instituci\u00f3n, que no depende del hombre, sino de Dios mismo: \u00ab Este v\u00ednculo sagrado, en atenci\u00f3n al bien, tanto de los esposos y de la prole como de la … <\/p>\n

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