(Lc 10,21-22; Jn 14,5-17; 15, 1-17)<\/p>\n
Les invito a reflexionar sobre la vida de amistad en la Trinidad, el m\u00e1s alto grado de comuni\u00f3n vivido entre personas. La Escritura nos ofrece material para nuestra profundizaci\u00f3n. La amistad es el sacramento primario de toda solidaridad entre personas. Por esto, entre las Personas divinas se vive la amistad. M\u00e1s a\u00fan, ellas son la fuente de la amistad. Hay personas que viven juntas toda una vida y no llegan a ser amigos: padres que no han podido ser amigos de sus hijos; hermanos entre los cuales no ha podido florecer la amistad; religiosos que se han quedado en los inicios del amor, sin llegar a saborear la amistad. Pero, tambi\u00e9n hay encuentros entre personas, que se convierten en amistades muy hondas. <\/p>\n
<\/p>\n
Para lograr el objetivo de nuestro tema, nos valdremos, de los Evangelios, donde Cristo nos regala la m\u00e1s maravillosa revelaci\u00f3n de Dios. Las Personas divinas viven la amistad, porque viven el amor rec\u00edproco entre ellos, y lo viven en grado infinito. Es tal la intimidad entre ellos que, en palabras de Jes\u00fas, el que ha visto a Jes\u00fas ha visto al Padre y el que ve a Jes\u00fas, conoce al Esp\u00edritu Santo. Por eso dir\u00e1 el Eclesi\u00e1stico que el amigo es igual al amigo<\/strong>: \u201cel amigo es otro yo\u201d (Eclesi\u00e1stico 6,11).<\/em> La amistad tiene su origen en el cielo y es regalo del cielo. Tiene su origen en el amor de las Personas divinas, porque: \u201cDios es amor<\/strong><\/em>\u201d. Y la amistad es la cota m\u00e1s alta del amor vivido entre personas. Alguien dec\u00eda que la amistad es transparencia de la presencia divina.<\/p>\n La Koinon\u00eda en Dios<\/strong><\/p>\n Se ha utilizado la palabra \u201cKoinon\u00eda\u201d para expresar, al menos en parte, el misterio Trinitario. Esta palabra griega, utilizada en la Biblia, traduce \u201ccomuni\u00f3n\u201d, otras veces \u201camistad\u201d, \u201cparticipaci\u00f3n\u201d, \u201ccondivisi\u00f3n\u201d. Todos estos significados nos ayudan a captar mucho mejor el sentido que ella encierra. De todos modos, el vocablo posee un significado espec\u00edfico que habla de la vida divina. Los elementos fundamentales de este concepto teol\u00f3gico no provienen de la sociolog\u00eda, sino de la Escritura. Ella nos dice que Dios es koinon\u00eda: <\/strong>comuni\u00f3n en su misma esencia. S<\/strong>u ser es trinitario, esencialmente relacional. Un Dios no trinitario no ser\u00eda koinon\u00eda en su mismo ser. Pensar en las Personas es pensar siempre en t\u00e9rminos comunitarios. Por eso, la Trinidad es el modo de ser <\/strong>de Dios. El es comuni\u00f3n \u00edntima. Por eso, en el principio no existe la soledad, sino el amor, la comuni\u00f3n.<\/p>\n La Trinidad comunidad de amistad<\/strong><\/p>\n Llegu\u00e9monos a saborear un texto evang\u00e9lico donde se descubre un amor especial, tierno, de amistad entra\u00f1able, una comunicaci\u00f3n de especial intimidad entre las Tres Personas divinas. Dice as\u00ed: \u201cJes\u00fas se llen\u00f3 de gozo en el Esp\u00edritu Santo, y dijo: \u2018Yo te bendigo, Padre, Se\u00f1or del cielo y de la tierra, porque has ocultado esas cosas a los sabios e inteligentes, y se las has revelado a los peque\u00f1os. S\u00ed, Padre, as\u00ed te ha parecido mejor. Y nadie conoce al Hijo sino el Padre y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar<\/em>\u201d (Lc 10,21-22).<\/p>\n \u0081gEste texto revela el Misterio Trinitario como una comunicaci\u00f3n y comuni\u00f3n\u201d <\/strong>\u00edntimas, de amistad. El Esp\u00edritu Santo estremece a Jes\u00fas con un gozo \u00edntimo<\/em>, que hace que se comunique con el Padre con afecto entra\u00f1able y tierno, con subida intimidad. Es este, tal vez, uno de los momentos de mayor intensidad en el Evangelio. Jes\u00fas se comunica con el Padre mediante un vocablo lleno de cari\u00f1o y de ternura filial: \u201cAbb\u00e1, Pap\u00e1<\/strong>\u201d. Se comunica entra\u00f1ablemente, con seguridad e intimidad. Al llamar a Dios \u201cAbb\u00e1\u201d, Jes\u00fas est\u00e1 revelando esa relaci\u00f3n especial de intimidad que tiene con \u00c9l, pues es su \u201cHijo amado\u201d, como lo llama el Padre (cf. Mc 1,11; Mt 3,17; 17, 5; Lc 3,22). \u00a1Cu\u00e1nta ternura en esas dos expresiones: \u201cAbb\u00e1\u201d, \u201cMi Hijo amado\u201d. Llam\u00e1ndose tan familiarmente entre ellos, el Evangelio nos est\u00e1 descubriendo la ternura, la amistad \u00edntima y tierna que viven las Personas divinas entre ellos.<\/p>\n Por otra parte, el t\u00e9rmino \u201cconocer\u201d<\/strong>, empleado por Jes\u00fas para expresar su relaci\u00f3n con el Padre, nos ayuda a descubrir que la relaci\u00f3n que viven las Personas divinas es de una alt\u00edsima intimidad. <\/strong>En efecto, el \u201cconocer\u201d b\u00edblico, es empleado por primera vez en la Biblia para expresar la relaci\u00f3n \u00edntima de Ad\u00e1n con su mujer. Dice as\u00ed la Escritura: \u201cAd\u00e1n <\/em>conoci\u00f3<\/em><\/strong> a su mujer, la cual concibi\u00f3 y dio a luz a Ca\u00edn\u201d (Gen 4,1). Se habla all\u00ed, por tanto, de una experiencia vital \u00edntima, de la m\u00e1xima intimidad de amor rec\u00edproco compartido, posible entre dos personas humanas. Claro est\u00e1 que la intimidad que viven las Personas divinas est\u00e1 mas all\u00e1 del concepto de intimidad que nosotros manejamos. Est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda intimidad material. Por esto, este magn\u00edfico texto de Lucas revela un acento extraordinario de sin igual intimidad y ternura, de la comunicaci\u00f3n y comuni\u00f3n <\/strong>entra\u00f1able y extraordinaria, que viven las Personas en el seno de la divinidad. <\/p>\n La amistad de las Personas divinas es en grado infinito<\/strong><\/p>\n San Juan, en su Evangelio, presenta como en un crescendo, la relaci\u00f3n comunicativa de amor que se da entre las Tres divinas Personas. Dialogando Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos, en ambiente de deliciosa intimidad, les hace revelaciones asombrosas sobre la relaci\u00f3n de amistad que existe entre las tres Divinas Personas. Les dice: \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre!…\u00bfNo crees que yo estoy en el Padre y el Padre est\u00e1 en m\u00ed? <\/em>Y, unos vers\u00edculos m\u00e1s adelante, hablando del Esp\u00edritu Santo les dice: \u201cYo pedir\u00e9 al Padre que les mande otro Defensor que est\u00e9 siempre con ustedes, el Esp\u00edritu de la verdad, que el mundo no puede recibir porque no le ve ni le conoce. Ustedes le conocen, porque vive con ustedes y est\u00e1 con ustedes<\/em>\u201d (Jn 14, 16-17). En este texto ha hecho Jes\u00fas dos extraordinarias afirmaciones: \u201cEl que ha visto a Jes\u00fas ha visto al Padre y el que ha visto a Jes\u00fas ha visto y conoce al Esp\u00edritu\u201d. En efecto, el que est\u00e1 con ellos es Jes\u00fas, pues \u201ca\u00fan no hab\u00eda Esp\u00edritu, porque Jes\u00fas no hab\u00eda sido a\u00fan glorificado<\/em>\u201d (Jn 7,39). Por eso, la teolog\u00eda afirma que el Esp\u00edritu Santo es el Esp\u00edritu del Padre y el Esp\u00edritu del Hijo. \u00a1Imposible llegar a una comuni\u00f3n y a una intimidad mayor que la que nos revela Jes\u00fas, existente en la Trinidad, y que es mucho m\u00e1s profundo y va m\u00e1s all\u00e1 del concepto de intimidad conocido por nosotros. Es una amistad en grado infinito que no alcanzamos ni a imaginar.<\/p>\n A\u00f1os m\u00e1s tarde, el mismo Juan expresa en su Evangelio, en una maravillosa s\u00edntesis de su reflexi\u00f3n teol\u00f3gica, una idea, que pudo recibir de labios de Jes\u00fas y que nos habla, tambi\u00e9n, de la m\u00e1s subida intimidad existente entre las Personas divinas. Dice el evangelista: \u201cEn el principio exist\u00eda la Palabra, y la Palabra estaba en la intimidad de Dios y la Palabra era Dios<\/em>\u201d (Jn 1,1-2). El evangelista afirma que, desde el principio existe entre las Personas divinas una misteriosa y perfect\u00edsima relaci\u00f3n de intimidad tal, de comunicaci\u00f3n tan \u00edntima que les hace UNO.<\/p>\n Estos diversos niveles de comunicaci\u00f3n \u00edntima en Dios los ha expresado la teolog\u00eda con los t\u00e9rminos de naturaleza <\/strong>y persona<\/strong>. Con el t\u00e9rmino persona<\/strong> ha expresado la pluralidad o Trinidad de personas; con el t\u00e9rmino naturaleza<\/strong> ha expresado la unidad que existe entre ellos: son tres Personas distintas, pero iguales en todo. Ninguna es m\u00e1s que la otra, m\u00e1s o menos importante, m\u00e1s o menos santa, m\u00e1s o menos poderosa. Por eso, viven en el seno de la Trinidad, la m\u00e1s alta y perfect\u00edsima intimidad de amor, origen y modelo de toda comunicaci\u00f3n, de toda amorosa comuni\u00f3n, de toda comunidad.<\/p>\n A la m\u00e1s perfecta amistad se llega por la m\u00e1s profunda comunicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n La persona es lo que es su comunicaci\u00f3n y esta alcanza su plenitud cuando llega hasta la intimida, hasta la amistad, cumbre cimera del amor. Por lo mismo, a medida que la comunicaci\u00f3n sea m\u00e1s perfecta, m\u00e1s perfecta ser\u00e1, tambi\u00e9n, la amistad. Al respecto afirma el documento Vida Fraterna en Comunidad: \u201cPara ser amigos es necesario conocerse, y para conocerse es necesario comunicarse en forma cada vez m\u00e1s amplia y profunda\u201d (VFC 29). Por eso, la amistad de las Personas divinas es en grado infinito por su insondable comunicaci\u00f3n. El documento citado, avanza todav\u00eda m\u00e1s y dice: \u201cLa amistad nace de la comunicaci\u00f3n de los bienes del Esp\u00edritu, una comunicaci\u00f3n de la fe y en la fe, donde la amistad se hace tanto m\u00e1s fuerte cuanto m\u00e1s central y vital es lo que se comunica (VFC 32). Y en la Trinidad no solo se comunican los dones del Esp\u00edritu, sino que se comunica el mismo Esp\u00edritu, en tal intensidad, que el Esp\u00edritu del Padre es el Esp\u00edritu del Hijo. \u00bfPuede darse mayor comunicaci\u00f3n, mayor intimidad? <\/p>\n Hemos sido creados a imagen de la Trinidad<\/strong><\/p>\n Es por esto que Jes\u00fas, que ven\u00eda de vivir la amistad en su vida divina, pudo decir a sus disc\u00edpulos: \u201cya no les llamo siervos sino amigos. Porque les he comunicado todo lo que he o\u00eddo de mi Padre<\/em>\u201d Por eso, el religioso, al recibir su vocaci\u00f3n, ha sido llamado para la amistad. Ya desde el principio, desde antes de ser creado, ha sido preparado y dise\u00f1ado para la amistad. Por lo tanto, al recibir su vocaci\u00f3n, ha sido llamado para que desarrolle la comunicaci\u00f3n con sus semejantes, hasta lograr el grado m\u00e1s alto del amor: la amistad. Ha sido llamado para ser confidente de Jes\u00fas, para ser amigo de cada una de las Personas divinas, para ser amigo entre los hombres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Lc 10,21-22; Jn 14,5-17; 15, 1-17) Les invito a reflexionar sobre la vida de amistad en la Trinidad, el m\u00e1s alto grado de comuni\u00f3n vivido entre personas. La Escritura nos ofrece material para nuestra profundizaci\u00f3n. La amistad es el sacramento primario de toda solidaridad entre personas. Por esto, entre las Personas divinas se vive la … <\/p>\n