{"id":295,"date":"2004-11-13T01:41:38","date_gmt":"2004-11-13T06:41:38","guid":{"rendered":"883362116"},"modified":"2005-09-04T18:26:37","modified_gmt":"2005-09-04T18:26:37","slug":"440","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2004\/11\/13\/440\/","title":{"rendered":"No todo se ir\u00e1 en la forma (4 de 7)"},"content":{"rendered":"<p><strong>\u00bfS\u00f3lo un &#8220;recurso literario&#8221;?<\/strong><\/p>\n<p>El razonamiento de Lohfink es que si Mar\u00eda aparece preguntando: &#8220;\u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 esto, puesto que no conozco var\u00f3n?&#8221; (Lc 1,34), tal pregunta en primer lugar no es de Mar\u00eda sino de Lucas, que es quien escribe el relato; y en segundo lugar, no es una pregunta que est\u00e9 al servicio de informarnos sobre las decisiones privadas de Mar\u00eda, o de ella y Jos\u00e9, sino que est\u00e1 al servicio de un esquema preexistente que Lucas encuentra ya hecho y que sigue fielmente como un instrumento para contarnos lo que s\u00ed es esencial a sus ojos, a saber, qui\u00e9n es Jesucristo.<\/p>\n<p>En el &#8220;esquema de vocaci\u00f3n&#8221; <em>tiene<\/em> que haber una objeci\u00f3n, que viene de parte del ser humano; como el ser humano aqu\u00ed es Mar\u00eda, es ella la que pone esa objeci\u00f3n, es decir: es Lucas quien pone en labios de Mar\u00eda tal objeci\u00f3n para que el esquema se cumpla, para que el gui\u00f3n sea obedecido.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Como la objeci\u00f3n es un elemento puramente formal, no nos dice nada de la vida de Mar\u00eda y es p\u00e9rdida de tiempo tratar de sacarle lo que no tiene. Si a usted le interesa ese tema, que es parte de la privacidad de Mar\u00eda y Jos\u00e9, puede recurrir a la costumbre, la imaginaci\u00f3n o el sentido com\u00fan, pero no a la Escritura. Si se gu\u00eda por la costumbre cat\u00f3lica, dir\u00e1 que Jes\u00fas no tuvo pap\u00e1 humano; si se gu\u00eda por lo que parece m\u00e1s admisible al sentido com\u00fan, dir\u00e1, como dice Llano, que Jes\u00fas fue hijo de Jos\u00e9. Supuestamente esto no destruye la intenci\u00f3n de Lucas y por consiguiente no destruye el hecho de la revelaci\u00f3n. Llano considera que se puede ser cat\u00f3lico y decir lo que \u00e9l dice.<\/p>\n<p>Hay varias cosas que llaman la atenci\u00f3n en este modo de razonar. Primero, la tremenda, yo dir\u00eda excesiva, importancia que cobra la forma literaria, hasta dictar que se digan cosas tan serias que podr\u00edan pasar por eventos, aunque luego debamos negar que lo sean. Para el caso: cuesta trabajo imaginar que alguien fabrique objeciones tan pol\u00e9micas con respuestas tan profundas sin que nada de eso en realidad afirme ni niegue nada; todo s\u00f3lo para que se salve la forma.<\/p>\n<p>Tratemos de mirar el razonamiento de Lohfink con buena voluntad: Lucas est\u00e1 escribiendo y, para que se cumpla la forma, necesita que Mar\u00eda ponga una objeci\u00f3n. Pero, \u00bfes realmente una objeci\u00f3n lo que dice Mar\u00eda? Se le anuncia que ser\u00e1 mam\u00e1 y ella pregunta que c\u00f3mo ser\u00e1 mam\u00e1. \u00bfDe veras es eso una objeci\u00f3n? Si se compara con los ejemplos que Lohfink mismo aporta, los de Mois\u00e9s y Jerem\u00edas, \u00bfes objeci\u00f3n que Mar\u00eda diga que es virgen? \u00bfSe opone acaso eso a la vocaci\u00f3n a la que est\u00e1 siendo llamada?<\/p>\n<p>S\u00f3lo se opone si afirmamos o negamos algo <em>sobre ella misma<\/em>, por ejemplo, si afirmamos que hab\u00eda en ella un prop\u00f3sito de virginidad. Pero Lohfink cree que eso no es posible afirmarlo a partir del texto. Si no se puede afirmar nada sobre el &#8220;personaje&#8221; Mar\u00eda en la forma literaria que usa Lucas, \u00a1qu\u00e9 personaje tan pobremente construido! En efecto, esta Mar\u00eda resulta diciendo una objeci\u00f3n que, como se supone que no indica nada sobre ella misma, deja entrever que el ni\u00f1o vendr\u00eda al mundo como los dem\u00e1s ni\u00f1os. Un personaje que deja esto supuesto no tiene por qu\u00e9 preguntar c\u00f3mo vendr\u00e1 su hijo. O el personaje del relato lucano tiene una raz\u00f3n para no ver obvia su maternidad o tal personaje no est\u00e1 poniendo en realidad una objeci\u00f3n y entonces es muy pobre la construcci\u00f3n literaria o estamos frente a algo que no es la forma de que habla Lohfink.<\/p>\n<p>De manera que afirmar que hay algo que se llama &#8220;esquema de vocaci\u00f3n,&#8221; y que ese algo est\u00e1 gobernando este relato, resulta incoherente pues, aun suponiendo ese esquema, el texto se vuelve incomprensible o autocontradictorio con una objeci\u00f3n que no lo es. \u00bfS\u00ed ser\u00e1 que la pregunta de Mar\u00eda es puro y solo recurso literario?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfS\u00f3lo un &#8220;recurso literario&#8221;? 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