No se podr\u00eda exaltar de manera conveniente la alegr\u00eda cristiana permaneciendo insensible al testimonio exterior e interior que Dios Creador da de s\u00ed mismo en el seno de la creaci\u00f3n: \u00abY Dios vio que era bueno\u00bb (G\u00e9n 1,10.12.18.21.25.31). Poniendo al hombre en medio del universo, que es obra de su poder, de su sabidur\u00eda, de su amor, Dios dispone la inteligencia y el coraz\u00f3n de su criatura \u2014aun antes de manifestarse personalmente mediante la revelaci\u00f3n\u2014 al encuentro de la alegr\u00eda y a la vez de la verdad. Hay que estar, pues, atento a la llamada que brota del coraz\u00f3n humano, desde la infancia hasta la ancianidad, como un presentimiento del misterio divino.<\/p>\n
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Al dirigir la mirada sobre el mundo \u00bfno experimenta el hombre un deseo natural de comprenderlo y dominarlo con su inteligencia, a la vez que aspira a lograr su realizaci\u00f3n y felicidad? Como es sabido, existen diversos grados en esta \u00abfelicidad\u00bb. Su expresi\u00f3n m\u00e1s noble es la alegr\u00eda o \u00abfelicidad\u00bb en sentido estricto, cuando el hombre, a nivel de sus facultades superiores, encuentra su satisfacci\u00f3n en la posesi\u00f3n de un bien conocido y amado. De esta manera el hombre experimenta la alegr\u00eda cuando se halla en armon\u00eda con la naturaleza y sobre todo la experimenta en el encuentro, la participaci\u00f3n y la comuni\u00f3n con los dem\u00e1s. Con mayor raz\u00f3n conoce la alegr\u00eda y felicidad espirituales cuando su esp\u00edritu entra en posesi\u00f3n de Dios, conocido y amado como bien supremo e inmutable. Poetas, artistas, pensadores, hombres y mujeres simplemente disponibles a una cierta luz interior, pudieron, antes de la venida de Cristo, y pueden en nuestros d\u00edas, experimentar de alguna manera la alegr\u00eda de Dios.<\/p>\n
Pero \u00bfc\u00f3mo no ver a la vez que la alegr\u00eda es siempre imperfecta, fr\u00e1gil, quebradiza? Por una extra\u00f1a paradoja, la misma conciencia de lo que constituye, m\u00e1s all\u00e1 de todos los placeres transitorios, la verdadera felicidad, incluye tambi\u00e9n la certeza de que no hay dicha perfecta. La experiencia de la finitud, que cada generaci\u00f3n vive por su cuenta, obliga a constatar y a sondear la distancia inmensa que separa la realidad del deseo de infinito.<\/p>\n
Esta paradoja y esta dificultad de alcanzar la alegr\u00eda me parecen especialmente agudas en nuestros d\u00edas. Y \u00e9sta es la raz\u00f3n de este mensaje. La sociedad tecnol\u00f3gica ha logrado multiplicar las ocasiones de placer, pero encuentra muy dif\u00edcil engendrar la alegr\u00eda. Porque la alegr\u00eda tienen otro origen. Es espiritual. El dinero, el confort, la higiene, la seguridad material no faltan con frecuencia; sin embargo, el tedio, la aflicci\u00f3n, la tristeza forman parte, por desgracia, de la vida de muchos. Esto llega a veces hasta la angustia y la desesperaci\u00f3n que ni la aparente despreocupaci\u00f3n ni el frenes\u00ed del gozo presente o los para\u00edsos artificiales logran evitar. \u00bfSer\u00e1 que nos sentimos impotentes para dominar el progreso industrial y planificar la sociedad de una manera humana? \u00bfSer\u00e1 que el porvenir aparece demasiado incierto y la vida humana demasiado amenazada? \u00bfO no se trata m\u00e1s bien de soledad, de sed de amor y de compa\u00f1\u00eda no satisfecha, de un vac\u00edo mal definido? Por el contrario, en muchas regiones, y a veces bien cerca de nosotros, el c\u00famulo de sufrimientos f\u00edsicos y morales se hace oprimente: \u00a1tantos hambrientos, tantas v\u00edctimas de combates est\u00e9riles, tantos desplazados! Estas miserias no son quiz\u00e1 m\u00e1s graves que las del pasado, pero toman una dimensi\u00f3n planetaria; son mejor conocidas, al ser difundidas por los medios de comunicaci\u00f3n social, al menos en la misma medida que las experiencias de felicidad; son miserias que abruman las conciencias, sin que con frecuencia pueda verse una soluci\u00f3n humana adecuada.<\/p>\n
Sin embargo, esta situaci\u00f3n no deber\u00eda impedirnos hablar de la alegr\u00eda, esperar la alegr\u00eda. Es precisamente en medio de sus dificultades cuando nuestros contempor\u00e1neos tienen necesidad de conocer la alegr\u00eda, de escuchar su canto. Yo comparto profundamente la pena de aquellos sobre quienes la miseria y los sufrimientos de toda clase arrojan un velo de tristeza. Pienso de modo especial en aquellos que se encuentran sin recursos, sin ayuda, sin amistad, que ven sus esperanzas humanas desvanecidas. Est\u00e1n presentes m\u00e1s que nunca en mis oraciones y mi afecto.<\/p>\n
[Pablo VI. Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Gaudete in Domino sobre la Alegr\u00eda Cristiana, nn. 5-9<\/i>].<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
No se podr\u00eda exaltar de manera conveniente la alegr\u00eda cristiana permaneciendo insensible al testimonio exterior e interior que Dios Creador da de s\u00ed mismo en el seno de la creaci\u00f3n: \u00abY Dios vio que era bueno\u00bb (G\u00e9n 1,10.12.18.21.25.31). Poniendo al hombre en medio del universo, que es obra de su poder, de su sabidur\u00eda, de … <\/p>\n