Querido Fray Nelson: Tengo una pregunta que me da vueltas en la cabeza. Un sacerdote Episcopaliano me dijo que nadie puede negar el cuerpo y la sangre de Cristo y c\u00f3mo nosotros nos atrevemos a hacerlo. Y luego me cont\u00f3 su experiencia: El tenia un amigo muy querido era Cat\u00f3lico Romano que muri\u00f3 y este sacerdote Episcopaliano asisti\u00f3 al servicio pero el Sacerdote oficiante (Cat\u00f3lico romano) fue muy claro en decir que \u00e9l no podia recibir la Comuni\u00f3n. Yo no se que decirle. Pude sentir el dolor que esto le cus\u00f3 ya que teniendo la vocaci\u00f3n de sacerdote, debe saber de la presencia de Jesus en la Eucarist\u00eda. La pregunta es: Si Jesus dijo a sus amigos que coman de su cuerpo y beban de su sangre porque exclu\u00edmos a algunas personas: Los divorciados, los Episcopalianos, etc. que quieren recibirlo.<\/i><\/p>\n
Gracias por aclararme este cuestionamiento. – Maria Elena.<\/i><\/p>\n
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Gracias a ti por preguntar. Para darte una respuesta tenemos que profundizar un poco en estas dos preguntas: \u00bfQu\u00e9 es la Eucarist\u00eda? Y luego: \u00bfQui\u00e9nes son los Episcopalianos? En efecto, pienso que quiz\u00e1s t\u00fa misma, o algunos de nuestros lectores, podr\u00e1n pensar que ser “episcopaliano” es equivalente a ser “cat\u00f3lico” porque–alguien dir\u00e1–“al fin y al cabo, ambos son sacerdotes.”<\/p>\n
Vamos con lo primero<\/b>. \u00bfQu\u00e9 es la Eucarist\u00eda? Nuestra fe cat\u00f3lica no economiza palabras para descrtibir lo que es. El Catecismo nos ense\u00f1a: “La Sagrada Eucarist\u00eda culmina la iniciaci\u00f3n cristiana. Los que han sido elevados a la dignidad del sacerdocio real por el Bautismo y configurados m\u00e1s profundamente con Cristo por la Confirmaci\u00f3n, participan por medio de la Eucarist\u00eda con toda la comunidad en el sacrificio mismo del Se\u00f1or<\/i>.” (n. 1322). Tal vez no entendemos todas las palabras pero ya parece bien que estamos ante algo muy grande, de hecho, lo m\u00e1s grande que tenemos sobre la tierra.<\/p>\n
Leamos por ejemplo los n\u00fameros 1324 a 1327:<\/p>\n
1324 La Eucarist\u00eda es “fuente y cima de toda la vida cristiana” (LG 11). “Los dem\u00e1s sacramentos, como tambi\u00e9n todos los ministerios eclesiales y las obras de apostolado, est\u00e1n unidos a la Eucarist\u00eda y a ella se ordenan. La sagrada Eucarist\u00eda, en efecto, contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua” (PO 5).<\/p><\/blockquote>\n
1325 “La Eucarist\u00eda significa y realiza la comuni\u00f3n de vida con Dios y la unidad del Pueblo de Dios por las que la Igle sia es ella misma. En ella se encuentra a la vez la cumbre de la acci\u00f3n por la que, en Cristo, Dios santifica al mundo, y del culto que en el Esp\u00edritu Santo los hombres dan a Cristo y por \u00e9l al Padre” (CdR, inst. “Eucharisticum mysterium” 6).<\/p><\/blockquote>\n
1326 Finalmente, la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica nos unimos ya a la liturgia del cielo y anticipamos la vida eterna cuando Dios ser\u00e1 todo en todos (cf 1 Co 15,28).<\/p><\/blockquote>\n
1327 En resumen, la Eucarist\u00eda es el compendio y la suma de nuestra fe: “Nuestra manera de pensar armoniza con la Eucarist\u00eda, y a su vez la Eucarist\u00eda confirma nuestra manera de pensar” (S. Ireneo, haer. 4, 18, 5).<\/p><\/blockquote>\n
\u00bfPor qu\u00e9 la Eucarist\u00eda tiene su lugar absolutamente \u00fanico? La respuesta es clara: por el modo \u00fanico de presencia que Cristo tiene en Ella, y por la uni\u00f3n que cada<\/i> Eucarist\u00eda tiene con el sacrificio \u00fanico por el cual somos salvos. Yo sigo de la mano del Catecismo, que toma acentos de poes\u00eda y de amor agradecido cuando dice, en el n. 1333: “En el coraz\u00f3n de la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda se encuentran el pan y el vino que, por las palabras de Cristo y por la invocaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Fiel a la orden del Se\u00f1or, la Iglesia contin\u00faa haciendo, en memoria de \u00e9l, hasta su retorno glorioso, lo que \u00e9l hizo la v\u00edspera de su pasi\u00f3n: “Tom\u00f3 pan…”, “tom\u00f3 el c\u00e1liz lleno de vino…”. “<\/p>\n
Es evidente que nadie, ninguno de nosotros, es perfectamente digno de comer la Eucarist\u00eda. Pero eso no significa que cualquiera en cualquier circunstancia pueda comerla. No existe un “derecho” a comer la Eucarist\u00eda, como si fuera algo que la Iglesia “tiene” que dar. La eucarist\u00eda no es una cosa que se “da” a la manera que se da un recordatorio, un pasabocas, o un s\u00edmbolo de algo bonito. En el n. 1385 leemos: “Para responder a esta invitaci\u00f3n [de Cristo], debemos prepararnos para este momento tan grande y santo. S. Pablo exhorta a un examen de conciencia: “Quien coma el pan o beba el c\u00e1liz del Se\u00f1or indignamente, ser\u00e1 reo del Cuerpo y de la Sangre del Se\u00f1or. Exam\u00ednese, pues, cada cual, y coma entonces del pan y beba del c\u00e1liz. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo” ( 1 Corintios 11,27-29).<\/p>\n
La Eucarist\u00eda realiza la uni\u00f3n con Cristo, pero ya nos han dicho que tambi\u00e9n la significa, la hace visible. Si esa uni\u00f3n no tiene un sustento en la realidad, el sacramento no resulta venerado ni da fruto, sino que el sacramento es ofendido, y san Pablo nos dice que quien as\u00ed obra “come y bebe su propio castigo.” Esas palabras tan serias deben hacernos pensar en lo que implica comulgar.<\/p>\n
Un caso t\u00edpico es el de una persona que tuviera odio en su alma. Por un lado, esa persona necesita de Cristo, y en ese sentido uno estar\u00eda tentado de decirlo: “ve a la iglesia, y comulga…” Pero por otro lado, si esa persona no quiere renunciar a su odio, y se acerca al Banquete de la Caridad, que es la Eucarist\u00eda, es obvia la contradicci\u00f3n, porque parece neceistar de Cristo pero est\u00e1 rechazando a Cristo, puesto que est\u00e1 rechazando su mensaje.<\/p>\n
Ahora bien, el odio no es el \u00fanico pecado; no es la \u00fanica condici\u00f3n objetiva y real por la que nos distanciamos de Cristo. Supongamos una persona que no cree en la vida eterna. Es un ser humano excelente, en lo que uno puede ver, pero piensa que “uno se muere, y todo se acab\u00f3.” \u00bfTendr\u00eda sentido que esa persona comulgara? D\u00e9monos cuenta, por favor, que comulgar es unirse a Cristo en algo que es m\u00e1s \u00edntimo que cualquier<\/i> uni\u00f3n que uno pueda imaginar, incluyendo las uniones propias de la amistad o incluso la intimidad entre esposos. Si alguien est\u00e1 negando el mensaje de esperanza infinita que Cristo nos trae y a la vez dice que quiere comulgar, est\u00e1 contradiciendo con una cosa la otra. Es como decir: “conf\u00edo en ti pero no te creo.”<\/p>\n
Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 muchas cosas, y las ense\u00f1\u00f3 con claridad. Por ejemplo, nos dijo que existe un plan de Dios para el amor humano de pareja. Nos ense\u00f1\u00f3 que el matrimonio implica algo que tambi\u00e9n habla de uni\u00f3n de un modo sublime, de modo que, aunque la gente de su tiempo admit\u00eda el divorcio, Jes\u00fas mismo lo rechaz\u00f3. La Iglesia Cat\u00f3lica es fiel a esta ense\u00f1anza de Cristo, y por eso dice que si ha habido sacramento del matrimonio, y ese matrimonio es v\u00e1lido<\/i> entonces s\u00f3lo la muerte lo deshace. Esto no se lo invent\u00f3 un Papa. Esto no lo invent\u00f3 la Iglesia. Es algo que viene de Cristo, el mismo Cristo al que uno recibe cuando comulga<\/i>. \u00bfC\u00f3mo puedo uno entonces decirle a Cristo: “Te recibo a ti pero no quiero recibir lo que t\u00fa nos ense\u00f1aste”?<\/p>\n
Entonces no es que la Iglesia ponga normas arbitrarias, sino que la Iglesia defiende la grandeza del sacramento precisamente para que sea lo que Cristo quiso que fuera: fuente de salvaci\u00f3n, cumbre de unidad con \u00e9l y con la Iglesia misma del Cielo. A los que dicen que quieren comulgar pero se encuentran en situaciones como las aqu\u00ed descritas, la Iglesia tiene que decirles un doloroso “no,” pero ese no es siempre “no, por ahora.” Es un “no” necesario, un “no” que pone en camino, un “no” que no debe convertirse en aislamiento sino en comienzo de un itinerario que finalmente lleva a un “s\u00ed.” De modo ordinario ese itinerario implica cuatro cosas: conversi\u00f3n de coraz\u00f3n, sacramento de la reconciliaci\u00f3n, acompa\u00f1amiento de la comunidad y debida formaci\u00f3n cristiana. No debemos pensar que el NO es una palabra definitiva, pero tampoco podemos apresurar un S\u00cd puramente social, o un S\u00cd de una caridad mal entendida y chata, porque eso ser\u00eda en verdad menospreciar o valorar en poco la Sangre con la que Cristo ratific\u00f3 todas y cada una de sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n
Ahora s\u00ed conviene aclarar un par de puntos sobre los episcopalianos.<\/b> Se llaman de esa manera los miembros de la Iglesia Anglicana (o mejor: Comuni\u00f3n Eclesial Anglicana) que desarrollan su ministerio en los Estados Unidos de Am\u00e9rica. Tomaron el nombre de “episcopalianos” porque, al contrario que otras versiones del protestantismo, estos creen en el ministerio de los obispos, que en griego se dice “ep\u00edscopos.”<\/p>\n
Ante todo: la Iglesia Cat\u00f3lica no reconoce en principio la ordenaci\u00f3n sacerdotal de los anglicanos, y por lo tanto, no reconoce como v\u00e1lido el sacerdocio de ellos, ni cree por tanto que en una misa anglicana se consagre el Cuerpo de Cristo. Por lo menos, hay una severa duda que pesa sobre esa celebraci\u00f3n. De nuevo, aqu\u00ed no se trata de algo caprichoso. As\u00ed como no existe el “derecho” de comulgar s\u00f3lo porque “yo quiero,” tampoco existe el derecho de ordenarse sacerdote s\u00f3lo porque “yo quiero.” Una de las condiciones de la ordenaci\u00f3n es que quien lo ordene a uno sea un obispo v\u00e1lidamente ordenado \u00e9l mismo. por supuesto, eso implica que ese obispo debe haber recibido la ordenaci\u00f3n de otro obispo v\u00e1lidamente ordenado, y as\u00ed retroactivamente. A esto se le llama la “sucesi\u00f3n apost\u00f3lica,” porque es obvio que s\u00f3lo una sucesi\u00f3n de obispos que se remonte hasta el tiempo de los ap\u00f3stoles puede considerarse v\u00e1lida.<\/p>\n
Pues bien, los anglicanos, en general, no tienen eso. Hay serias dudas sobre un n\u00famero inmenso de sus ordenaciones, que probablemente nunca fueron v\u00e1lidas. Esto por supuesto implica que las “misas” por ellos celebradas pueden ser elocuentes ( y suelen serlo), est\u00e9ticamente hermosas (y suelen serlo) pero en t\u00e9rminos del sacrificio de Cristo en el calvario, esas misas de ellos no son la Misa instituida por Cristo.<\/p>\n
Esto no implica que menospreciemos a los episcopalianos en cuanto seres humanos, o incluso en cuanto modelos de algunas virtudes cristianas. Pero eso es una cosa; otra cosa, en cambio, es si vamos a considerar que su idea de la Eucarist\u00eda es la correcta o no, o si vamos a recibir de ellos un pedazo de pan o el Cuerpo de Cristo.<\/p>\n
En particular, es perfectamente l\u00f3gico lo que ha dicho el episcopaliano. Para ellos la Eucarist\u00eda es un s\u00edmbolo, sobre todo. El aspecto de signfiicaci\u00f3n social, emocional o psicol\u00f3gica prima sobre la presencia real o el sacrificio que se ahce presente en el altar. En tales condiciones, el consejo de ellos es que todo el mundo comulgue, casi sin que importe qui\u00e9n sea. Los episcopalianos, por ejemplo, tienen obispas y la actual presidente de la Confesi\u00f3n Episcopaliana en Estados Unidos es una mujer que tiene como meta que todos se acerquen al altar, de modo que, en particular, los divorciados, los homosexuales, y los que han sido antes excluidos por sus posturas liberales en materia moral, sean ahora admitidos.<\/p>\n
Nosotros, sin embargo, lo cat\u00f3licos, creemos que no es ese el camino. Es verdad que todos estamos invitados a la mesa del Se\u00f1or, pero esa invitaci\u00f3n contiene, como nos dijo san Pablo, una cl\u00e1usula de conciencia que no se debe obviar. S\u00f3lo en obediencia al Se\u00f1or existe verdadera gratitud hacia el Se\u00f1or. A \u00c9l la gloria por los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Querido Fray Nelson: Tengo una pregunta que me da vueltas en la cabeza. Un sacerdote Episcopaliano me dijo que nadie puede negar el cuerpo y la sangre de Cristo y c\u00f3mo nosotros nos atrevemos a hacerlo. Y luego me cont\u00f3 su experiencia: El tenia un amigo muy querido era Cat\u00f3lico Romano que muri\u00f3 y este … <\/p>\n