135.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
135.2. Es escandaloso y motivo de dolor para todo el que ame a Dios ver con cu\u00e1nta facilidad los hijos de los hombres encuentran acuerdo en lo que es bello y bueno, cuando se trata de los bienes de la creaci\u00f3n, mientras que sus voces vacilan con cobard\u00eda cuando se habla de la redenci\u00f3n. Coinciden f\u00e1cilmente en que un d\u00eda de sol es hermoso o un beb\u00e9 tierno, pero divergen cuando se trata de ense\u00f1ar a ese beb\u00e9 qui\u00e9n es Aquel que m\u00e1s le ha amado, qu\u00e9 ha hecho por \u00e9l y qu\u00e9 vida se sigue de tanta bondad y tan esplendorosa gracia.<\/p>\n
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135.3. T\u00fa has de saber que una de las se\u00f1ales manifiestas del progreso de la santidad en el alma es la capacidad de acoger con gratitud los bienes visibles de la creaci\u00f3n, y al mismo tiempo proclamar con serena firmeza la grandeza incomparable de la redenci\u00f3n que os otorga Jesucristo. Una virtud mediocre no sabe sostener a la vez estas dos cosas, pues, o desprecia la creaci\u00f3n o no pregona la superioridad de la redenci\u00f3n.<\/p>\n
135.4. \u00bfPor qu\u00e9 es dif\u00edcil el acuerdo en los bienes invisibles? Porque son ellos los que gobiernan el curso de la vida. Mientras que la salud y la riqueza parecen deseables a todos o casi todos, porque luego cada uno har\u00e1 con su cuerpo y con su dinero lo que le parezca, el bien sublime de la santidad no autoriza ese mismo g\u00e9nero de autodeterminaci\u00f3n, tan a menudo llamada “libertad.” Lo cierto es que la gente se cree libre en el marco de los bienes propios de la creaci\u00f3n visible y se cree esclava en el \u00e1mbito de los bienes invisibles. Falta a esas mentes la luz para reconocer que es peor la esclavitud inconsciente del que ha renunciado a dar rumbo responsable a su existencia.<\/p>\n
135.6. En efecto, estos tales llaman “libertad” a dejarse gobernar por los impulsos que en cada caso les muevan, sin darse cuenta que esos impulsos mismos son gobernados por otras personas y otros intereses. Pero como no ven, ni quieren ver, las manos de sus amos, ni oyen chirrido de cadenas ya con eso se consideran libres y cantan himnos a su indolencia y a los dorados destellos de sus jaulas.<\/p>\n
135.7. Para salir de tal estado es preciso reconocer el propio espacio de responsabilidad, y reconocer que dentro de ese espacio hay inmensas y hermosas posibilidades, as\u00ed como terribles amenazas y seguramente vergonzosas incoherencias y defectos. Por este camino el hombre entra en s\u00ed mismo y descubre que el motor de sus afectos no est\u00e1 solamente en lo exterior y sensible, pues el amor que lleva a renunciar con paz a un bien visible es necesariamente invisible.<\/p>\n
135.8. Dando un paso m\u00e1s, llega a ver con claridad que si hay amores invisibles que gobiernen incluso sobre las seducciones de lo visible y sensible, entonces Aquel que es el sumamente invisible es tambi\u00e9n el supremo Gobernador de todos.<\/p>\n
135.9. Y tal ha de ser el ideal de la comunidad de los creyentes: una firm\u00edsima unidad en aquello que nadie ha viso ni puede ver, pero que se ha hecho manifiesto en la gracia eficac\u00edsima de la Cruz de Jesucristo. \u00a1Bendito se Dios!<\/p>\n
135.10. Deja que te invite a la alegr\u00eda. Dios te ama; su amor es eterno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
135.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo. 135.2. Es escandaloso y motivo de dolor para todo el que ame a Dios ver con cu\u00e1nta facilidad los hijos de los hombres encuentran acuerdo en lo que es bello y bueno, cuando se trata de los bienes de la creaci\u00f3n, mientras … <\/p>\n